EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 6.2. El Obsequio de Bondad Amorosa

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 6.2. El Obsequio de Bondad Amorosa
Charla Dharma 22/FEB/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Mi propio miedo comenzó cuando pensaba en mi papá que había cumplido más de ochenta años, diagnosticado con la enfermedad de Alzheimer.  Hacía poco había sufrido un colapso y fue hospitalizado.  Mi familia y yo nos preocupábamos mucho por su salud y bienestar.  

Esto me indujo a preguntarle a un monje durante el retiro cómo se podría dar consuelo a alguien que enfrentaba el miedo y la preocupación por su muerte inminente.  Me respondió, “Busca el lugar del silencio y la impavidez en ti mismo.  Entonces podrás estar con otros, asegurándoles que no hay nada temer.”. 

Estas palabras me penetraron hasta el corazón mientras que el retiro progresaba.  Me di cuenta de que yo estaba buscando la paz y la tranquilidad, y la valentía para enfrentarme al desconocido.

A la mitad del retiro, ofrecí a cambiar mi habitación del dormitorio de huéspedes por el piso de la sala de meditación, donde la gente medita varias veces al día frente a una estatua gigantesca del Buda con cuadros de bodhisattvas y seres divinos a su lado.  

Había un participante enfermo el que necesitaba la calidez y confort del dormitorio para curarse de su gripe.  Lo consideré como una bendición tanto por poder ayudar a un miembro de la comunidad espiritual como por la oportunidad de dormir cada noche a los pies del Buda.  En cierto sentido, me sentía que me vigilaba mientras dormía, mientras que al mismo tiempo yo vigilaba a otro durante su tiempo de necesidad.  

Mis responsabilidades incluían llevarle comida tres veces por día.  Siempre tocaba a su puerta suavemente, sonreía, la pasaba la bandeja, le preguntaba por su salud, y luego me despedía con un gassho y un deseo por su pronta recuperación.  Pensé en lo irónico que fue.  Todos sufrimos, cómo nos señaló el Buda, y todos buscamos la cura.  Somos tantos los enfermeros pacientes como los que necesitan ayuda.

Este mundo impermanente de samsara no puede ser nuestro refugio.  Por medio de la práctica espiritual, podemos superar nuestra enfermedad existencial, nuestro sufrimiento de adhesión a cosas pasajeras, para encontrar la paz.  

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EL PERDÓN DE BUDA, Capitulo 6.1. El Obsequio de Bondad Amorosa

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capitulo 6.1. El Obsequio de Bondad Amorosa
Charla Dharma 15/FEB/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Como una madre que lo protege con su vida 

A su hijo, a su único hijo, 

Igualmente, con un corazón ilimitado 

Deberíamos valorar todos los seres vivientes; 

Irradiando benevolencia sobre todo el mundo.

                                                                      El Buda sobre Bondad Amorosa del Metta Sutta 

Desde el primer momento que oí de La Abadía en el norte de California, de los Estado Unidos, y después de mirar las fotos de sus montañas, monjes, salas de meditación, y comidas del mediodía, me comprometí que un día la visitaría, un lugar bien lejos para mí debido a que vivía en Guadalajara, México. Me tardé tres años en lograr mi sueño, recogí fondos, cambié trabajos, arreglé itinerarios, e hice reservaciones.  

Pero por fin el día llegó cuando entré en La Abadía para un retiro de meditación de siete días para principiantes.  Me complacía mucho estar allí.  

Ya encontré a gente viviendo sus ideales espirituales, cuidándonos con un amable respeto, demostrado por su uso continuo de una inclinación reverencial que se llama en japonés gassho (hapchang en coreano).

Se realiza este gesto cuando uno está pasando los platos durante la comida, o cuando se entra en un cuarto, o durante las ceremonias, antes y después de la meditación, y al pasar frente al altar o imágenes sagrados.  Por medio de este simple ademán, aprendí el significado de la Bondad amorosa. 

Sharon Salzburg, en su libro Loving-Kindness: The Revolutionary Art of Happiness, instruye a los lectores en el significado y práctica de metta, del Pali, el lenguaje del Buda, que significa “bondad amorosa”.  Ella escribe: “La palabra metta en Pali tiene dos acepciones.  Una es ‘suave,’ como la lluvia suave que cae sobre la tierra…La otra es ‘amigo.’”

Cuando tratamos al mundo con bondad amorosa, nos convertimos en “amigos suaves”, o amigos verdaderos, bondadosos, y amables, los que se ayudan, se protegen, y se cuidan entre sí, un refugio cuando tenemos miedo.  

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 5.7. El Precio de la Verdad

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 5.7. El Precio de la Verdad
Charla Dharma 08/FEB/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

En la India, me afeité la cabeza en un templo por el mérito y la bendición dirigido a mis familiares y amigos.  Asistí a monasterios tibetanos, ashramas hindús, y templos dirigidos por yoguis adeptos.  Hasta me fui a la selva donde enfrenté con una pantera negra en medio de una sala de meditación gigantesca como parte de una iniciación espiritual.  

En otro templo medité en un loto colosal construido en honor de Sri Aurobindo en el cual albergaba una esfera de cristal que media un metro en diámetro, y reflejaba la luz del sol como miles de estrellas a la cámara redonda alrededor cubierta de mármol blanco. 

He participado en rituales exitosos de danza para traer la lluvia después de una sequía prolongada.  He estudiado una licenciatura, una maestría, y un doctorado en filosofía, psicología y religiones comparadas.  Me he sentado en meditación en desiertos, montañas, playas, selvas, templos, y monasterios por todo el mundo.  

He enfrentado demonios, enfermos, y los poseídos por sus miedos.  He superado enfermedades y enfrenté hasta la muerte en sí.  

Hice todo esto, no porque pensara que fuera algo atrevido o por diversión.  La única razón fue que no podía vivir sin conocer la Verdad, igual a respirar aire.  Y estaba dispuesto a pagar con mi vida lo que anhelaba.  

Nada, absolutamente nada, podía detenerme en mi búsqueda.  Es lo que tenía que hacer, y seguiré haciendo, o moriré en el proceso.

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 5.6. El Precio de la Verdad

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 5.6. El Precio de la Verdad
Charla Dharma 01/ENE/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Así comenzó toda una vida de búsqueda, en que exploré más que 50 formas de meditación de muchas espiritualidades de distintos países de todo el mundo, incluyendo el budismo Theravada, Mahayana, tibetana, y Zen.  

Además, estudiaba hinduismo, taoísmo, misticismo, chamanismo, sufismo, espiritismo, New Age, Reiki, yoga, tantra, vedanta, y shaivismo de Kashmir.  

Me dediqué al Yoga Integral de Sri Aurobindo, al Yoga de la autorealización de Ramana Maharshi, a la psicología transpersonal, al análisis, la psicoterapia, y la danza de Broadway.  

Por otro lado, entre mis maestros espirituales se incluyen Rev. Ellen Resch en Nueva York (una mística, que canalizaba maestros espirituales y enseñaba budismo), Robert Johnson en San Diego (un psicoanalista famoso y alumno de Carl Jung), Gangaji en San Francisco (maestra de La Realización del Sí mismo de Ramana Maharshi y discípulo del maestro hindú Papaji), y Rev. Maestra Meiten McGuire en Canadá (monje zen y discípulo de Rev. Maestra Jiyu-Kennett). 

Me fui a la India varias veces, visitando templos y gurús en todos lados.  Trepé Arunachala, la personificación del Dios Hindú Shiva en la forma de una montaña.  Ahí, en una cueva a la cumbre de la montaña, un yogui vivía años en ayunas, quien se sostenía con nada más que la meditación y su yoga que transformaba la luz en sustento nutritivo.  Me bendijo y me ofreció una bebida extraña, la que tomé con gusto, arriesgando posiblemente la vida por la falta de higiene.  Sin embargo, pensé que no había viajado por la mitad del planeta solo para llegar a este momento, y luego perderlo por temor de enfermarme.  Tomé lo que me ofreció. 

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