EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 3.2. Práctica con Cuatro Formas de Ira

 

EL PERDÓN DE BUDA 

Capítulo 3.2. Práctica con Cuatro Formas de Ira

Charla Dharma 19/OCT/2023

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

A pesar de que el mundo no es ni bueno ni malo, simplemente perfecto como es, la forma en que lo experimentamos es nuestra propia proyección, un aspecto de los hábitos mentales, o sea, el ego.  

Es posible cambiar estos hábitos para experimentar la vida directamente, sin filtros de descontento o insatisfacción.  

Lo que hacemos es lo que recibimos, la ley del karma.  Cuando estamos apegados a pensamientos de agresión, proyectamos esta agresión al mundo exterior. Lo que percibimos entonces es un mundo hostil, agresivo y amenazante. 

Esta percepción del mundo es como un infierno.  Sufrimos física y emocionalmente debido a esta tendencia mental.  Más que se experimenta el mundo así, más negativos se ven nuestros pensamientos y más se contribuye a un mundo de negatividad.  

No hay fin en este círculo de agresión interior que se manifiesta en agresión exterior.  Sea lo que sea, no se puede eliminar la amenaza exterior por medio de la agresión interior, solo se crea más agresión en general. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 3.1. Practicando con cuatro formas de ira

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 3.1. Practicando con Cuatro Formas de Ira
Charla Dharma 12/OCT/2023
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

¿Qué es la ira y cómo nos hace sufrir? Más importante aún, ¿cómo podemos liberarnos de la ira, transformándola en amor y compasión? 

La ira es uno de los tres venenos que, junto con la codicia y el delirio, causan mucho sufrimiento e insatisfacción, en nuestras vidas. En las enseñanzas del Zen, hay seis reinos que se manifiestan como proyecciones de nuestra mente, uno específicamente formado por nuestra ira, resultando en la experiencia de la vida como un infierno.  

No es un castigo por malas acciones, sino un filtro mental que se proyecta al mundo exterior, basado en egoísmo, agresión y frustración.  Es el momento en que nos perdemos en una paranoia discriminando entre un yo no-existente y otros como nuestros enemigos.  Percibimos el mundo separado de nosotros, creando prejuicios contra la gente, etiquetándola como mala, desagradable o inferior. 

Por esta discriminación mental, comenzamos a pensar de una forma negativa, y como resultado palabras o acciones agresivas.  Es la ley del karma: lo que pensamos es lo que creamos en el mundo, nuestras experiencias son iguales a lo que hemos creado con nuestras intenciones   manifestándose en nuestros pensamientos, habla y acciones.  

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 2.3. El Pastel del Triple AAA

 EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 2.3. El Pastel del Triple AAA
Charla Dharma 05/OCT/2023
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Las Cinco Cualidades Espirituales

Efectivamente, para realizar el Triple AAA de la práctica, se requieren cinco cualidades espirituales: 1. Paciencia Infinita. 2. Humildad Profunda. 3. Valentía Heroica. 4. Fe Incondicional.  5. Compasión Ilimitada.

Se puede observar en la historia del pastel, como la (1) paciencia infinita nos ayudó, puesto que, al abstenernos por lo menos unos segundos de abstenernos, sin reaccionar, nos salvamos de mucho karma y consecuencias negativas. Sin embargo, tenemos que tolerar el “no saber” qué va a pasar, lo desconocido de lo habitual, que para el ego es casi intolerable. 

De hecho, es la muerte del ego en este contexto, abriéndonos a la (2) humildad profunda, el no-yo, con la capacidad de considerar que quizás me haya equivocado, quizás no debería reaccionar basado en lo que estoy experimentando en este momento.

Enfrentar lo desconocido requiere de mucha (3) valentía heróica, además de aguantar la tensión interior,

así como de (4) fe incondicional para confiar que en el proceso van a aparecer otras opciones una vez que se haya vuelto a la calma y la lucidez de nuestra naturaleza búdica, la Mente de nuestra esencia.  

Al lograr tal equilibrio interior, ya se puede dejar el libre fluir de la (5) compasión ilimitada al manifestarse en acción para el bien de otros, y de nosotros mismos, puesto que todo está conectado en una red infinita de conciencia. 

En nuestra historia, la rebanada de pastel era un vehículo revelando el Dharma de sabiduría y compasión en acción, cualidades de la mente búdica y el bodhisattva interior, a fin de cuentas, el verdadero pastel. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 2.2. El Pastel del Triple AAA

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 2.2. El Pastel del Triple AAA
Charla Dharma 28/SEP/2023
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Cuando estas ideas se abrieron así, primero experimenté un alivio muy marcado adentro, como el soltar del nudo interior de mi estómago. Luego, esto me dio un espacio para considerar otras opciones además de lo habitual, lo que es la liberación del karma, o sea, de los hábitos mentales que crean sufrimiento o descontento basado en un ego irreal. 

Así, en el tercer paso en la Triple AAA de práctica, aprendí la causa de mi frustración, basada en una idea errónea de un ego ilusorio que tiene que defenderse de una idea de crítica, también ilusoria.  No necesitaba criticar o defenderme de nada, solo ver la situación por lo que fue. Y esto me dio la posibilidad de considerar otras opciones. 

En ese instante, se me ocurrió la idea de que justo al lado de la clase de yoga había una pastelería, donde podía comprar otra rebanada de pastel de zanahoria.  Fue como si una luz interior se hubiera prendido, despertándome de un sueño, del trance de frustración y descontento, causas del sufrimiento mental. Ya no necesitaba guardar rencor, ni apegarme a ideas negativas, simplemente podía comprar otra rebanada de pastel, rectificando así el problema y aliviando los sentimientos negativos creados. 

La confirmación interior fue una sensación de alivio, espacio y una sonrisa interior. Entonces, me fui a la pastelería, compré el pastel, llegué a casa y se lo regalé a mi pareja. En ese momento, nos reímos mientras desayunábamos juntos y disfrutábamos de otra deliciosa rebanada de pastel. 

En nuestra Sutra del Corazón que recitamos al principio de nuestras reuniones de meditación, se lee: “En la mente del Bosatsu, Uno con gran sabiduría, los obstáculos se disuelven. Y, pasándose más allá de la mente chica, Él es Nirvana.”  Se puede ver como el Buda-Dharma nos libera de nuestro sufrimiento. Todos tenemos naturaleza búdica, la innata sabiduría interior asociada con la mente del bodhisattva, conocido como un “bosatsu” en japonés, trabajando en el mundo, dedicados al alivio del sufrimiento de todos, incluidos nosotros. 

En vez de reaccionar en la forma habitual de la mente chica, siempre tenemos la oportunidad de despertarnos a otro camino, el camino de los Budas. Cuando prestamos plena atención a lo que está surgiendo en el momento presente, nos volvemos uno con ello, no divididos por ideas de enojo, deseo o ilusión. Dentro de esta unicidad, somos Uno con la Verdad, la esencia del universo. 

Entonces, lo que es aparentemente una condición de sufrimiento, puede abrirse, revelando la impermanencia y vacuidad de la idea que haya causado el sufrimiento, y así, liberarnos del obstáculo, lo que simplemente se disuelve, puesto que no es nada permanente ni real, sino sólo una idea a la que estamos apegados. Al soltar esta idea, pasamos más allá de la mente chica, la mente habitual, la mente egóica. En este momento, somos libres, despiertos a la realidad del momento, el no-pensar, la realidad del momento simplemente tal como es, o sea, Nirvana. 

Nirvana significa “apagado.” En esta historia, Nirvana se dio cuando se apagaron las emociones que causaban el sufrimiento, por ejemplo: el deseo, la frustración y la ilusión. Cuando por fin se vuelve a la calma, a la lucidez de la mente, se experimenta paz de la mente verdadera, la mente búdica, y el bodhisattva interior, que, por compasión, aspira a hacer lo correcto para aliviar el sufrimiento aparente. 

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