MEDITACIÓN BUDISTA ZEN

VEN. DR. JINSIM HYOENJIN: arzobispo y maestro guía de la sangha Meditación Budista Zen, recibió Transmisión el 27 de marzo 2021 e Inga el 16 de julio 2017, y recibió los 250 votos del Bhikshu (monje) el 22 de julio 2016 por el Ven. Dr. Wonji Dharma.

Ven. Jinsim Hyoenjin es originalmente de Kansas City, Missouri, USA y ha vivido en Guadalajara, México desde 2000. Tiene más de 45 años experiencia en meditación, dos maestrías (psicología y estudios budistas), y un doctorado de Psicología Oriente-Occidente investigando métodos de meditación en las tradiciones espirituales del Oriente.

Ven. Jinsim Hyoenjin imparte clases, conferencias universitarias, charlas Dharma, retiros y talleres sobre el buda-dharma además de citas individuales para orientación y estudio personalizado.

Un arzobispo (maestro zen superior) es un obispo que, habiendo recibido Inga y Transmision de Dharma, preside varias diócesis en una gran región. Este puesto incluye algunas responsabilidades de supervisión tanto de las diócesis como de los obispos de esa región. Un arzobispo sirve como guía o instructor en asuntos religiosos; y a menudo es el fundador o líder dentro de una Orden. Además, el Colegio de Arzobispos actúa como un Consejo Rector igualitario para la Orden Zen de las Cinco Montañas.
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lunes, 29 de enero de 2024

EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 5.5. El Precio de la Verdad


EL PERDÓN DE BUDA, 
Capítulo 5.5. El Precio de la Verdad

Charla Dharma 25/ENE/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin




Entonces, surge la pregunta, “¿Cuál es el precio que estés dispuesto a pagar por La Verdad?”  En el Occidente, el dinero representa la jerarquía de nuestros valores.  Si pagas por algo un alto precio en dinero, se supone que tiene un alto valor.  Por lo tanto, se lo valora más, porque se requiere mucho esfuerzo para tener el dinero para lograrla.  


Esta actitud refleja dónde ponemos nuestro enfoque y que valoramos más.  Un amigo me llamó recientemente para pedirme un consejo espiritual.  Sin embargo, por falta de recursos, no tenía mucho dinero para pagarlo.   Durante nuestra conversación, me informó que no tenía dinero porque lo gastaba todo en cervezas.  Había llegado a tal extremo que no podía proveer por su familia.  Estaba perjudicando su propia salud y la salud de todos los que amaba a su alrededor.  Resultó claro que el Dios de esta persona era la cerveza. Estaba dispuesto a dar todo para conseguir otra cerveza.  Por supuesto, esto es una enfermedad, no obstante, no es distinto de todas nuestras adicciones en la vida cotidiana.  



Decimos que queremos paz, tranquilidad, y amor, pero en vez de dar lo requerido para lograrlo, enfocamos nuestros recursos en lo que de verdad valoramos: en vacaciones, pasatiempos, fiestas, ropas, cenas, televisión, cine, alcohol, y diversiones.  


Los ancestros y maestros del pasado pagaron con sus vidas para conseguir esta Verdad directa y sacrificaron todo para pasarlo a nosotros hoy en día.  Enfrentaron los elementos climáticos, la pobreza, y el hambre.  Pagaron todo para lograr su meta.  Y por sus esfuerzos, estamos estudiando el Dharma hoy.  Esto me ha llevado a reflexionar en el precio que yo he pagado en mi búsqueda de la Verdad. 


He dedicado 39 años de mi vida en la práctica y estudio de la meditación.   Comenzó cuando tenía 15 años, en una clase de historia cívica.  El maestro había invitado unos representantes del grupo Meditación Trascendental (TM) para visitarnos y hablar sobre la meditación.  Algo me conmovió mucho en oírlos, y convencí a mi papá de pagar por el curso para aprender la técnica de cómo lograr la paz interior.  


Toda mi familia participó.  Esto me impulsó a seguir explorando más sobre la meditación.  Me pregunté, “¿Por qué esto funciona?”  “¿Cuáles son los mecanismos y las estructuras en el cerebro que logran este cambio?”  “¿Son todos los métodos iguales o algunos son mejores que otros en traer cambios en la mente y el cuerpo?”







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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 5.4. El Precio de la Verdad

 


EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 5.4. El Precio de la Verdad
Charla Dharma 18/ENE/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin



Luego leemos que “La enseñanza es gratis.” Es como decir, que experimentar esta Verdad directamente no depende de ninguna condición exterior.  


No puedes comprar la Verdad.  No puedes forzar al Infinito a revelarse.  De hecho, no puedes hacer nada para lograrla, puesto que La Verdad es principalmente “Vacío”, lo que quiere decir que no está condicionada por nada, no depende en nada.  


Es eterno e infinito.  No tiene comienzo ni fin.  Si conseguirla dependiera de algo condicionado, quedaría la posibilidad de que no esté presente en algún momento, y no podríamos experimentarlo.  De hecho, nunca estamos separados del Infinito en ningún momento.  No hay nada fuera de esta Realidad. 


Pero “¿Por qué es necesario el esfuerzo concentrado para lograrla?” ¿Por qué tenemos que practicar espiritualmente?  Aunque el Universo es perfecto y no falta nada en su totalidad, individualmente hemos bloqueado nuestra percepción de este hecho.  Por alguna razón, en nuestro pasado hemos distorsionado por intenciones egoístas La Verdad, las que obstaculizan nuestra percepción de La Verdad.  


Las intenciones erróneas son las que crean el karma, es decir, nuestro sufrimiento.  Ya que cada uno de nosotros ha creado esta situación por nuestras propias creencias, acciones, y comportamientos, somos responsables de corregirlo.  


No obstante, cada momento de sufrimiento es una oportunidad para despertar a nuestra conexión con lo Divino, el solo hecho de querer despertar no es suficiente.  


Tenemos que realizar el trabajo espiritual en nuestros cuerpos y en nuestras mentes para experimentar directamente esta Realidad que siempre está presente, además tenemos que ser conscientes de cómo hemos creado este sufrimiento.  


Solo si estamos dispuestos a pagar el precio con nuestro esfuerzo, nuestra determinación, y nuestro compromiso, podemos cambiar los patrones y hábitos inconscientes que conducen al delirio y la desesperación. 





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lunes, 15 de enero de 2024

EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 5.3. El Precio de la Verdad


 EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 5.3. El Precio de la Verdad 

Charla Dharma 11/ENE/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin




Si la Verdad está en todo, “¿cómo podría dependerse de la práctica y la iluminación para lograrla?” Aunque el Infinito está en cada hoja del árbol, y en cada célula de nuestro cuerpo, estamos inconscientes la mayor parte del tiempo de esta realidad. Ignoramos esta belleza y armonía en todos lados, porque estamos ciegos por nuestro delirio egoísta, al creer que estamos aislados y separados del resto del Universo, atrapados en un cuerpo individual, compuesto de un ego ya formado y permanente.  


Pero el Buda nos ha enseñado que esta creencia es falsa, un concepto erróneo, la base de todos nuestros problemas.  Es nuestro apego a una idea de un ser permanente y sólo lo que nos ha causado el miedo a la búsqueda y sustituir esta inseguridad con distracciones de placeres y sensaciones agradables.  


Cada uno de nosotros es como un bloque de madera que contiene la verdad de nuestra cara original.  Tenemos que tallar poco a poco cada día en esta madera para por fin encontrarla.  


La práctica espiritual se basa en la aplicación de los Preceptos en nuestras vidas.  Este esfuerzo es nuestro cuchillo para cortar la ignorancia y revelar la Verdad de nuestra conexión con lo Divino. 


En otras palabras, trabajamos para purificar suficientemente nuestro karma y descubrir en nuestra vida la expresión directa de nuestra naturaleza búdica, experimentada como estar lleno de paz, alegría, y amor.  


Este trabajo purifica nuestro karma, y nos permite redescubrir nuestra conexión con lo Infinito.  Dogen dice que la práctica es la Iluminación en sí.  Por medio de esta práctica continua, encontramos nuestro Buda interior, nuestra naturaleza búdica. 






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martes, 9 de enero de 2024

EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 5.2. El Precio de la Verdad



EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 5.2. El Precio de la Verdad

Charla Dharma 04/FEB/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin





En la escritura “Las Reglas Para La Meditación” por Dogen, se ve escrito lo siguiente: “La Verdad es universal. ¿Cómo podría dependerse de la práctica y la Iluminación para lograrla? La enseñanza es gratis. ¿Por qué es necesario el esfuerzo concentrado para lograrla?”


Estas primeras líneas de Las Reglas son un koan, un acertijo que no se puede resolver fácilmente con la razón, sino que es una meditación sobre el significado, que se revela poco a poco después de mucho tiempo.  


Llevo varios años leyendo estas líneas, pensando que las entendía bien, sin embargo, por circunstancias relacionadas con cambios de nuestro grupo de meditación, estoy comenzando a captar en una forma más clara su significado.  


Es por eso que los koans son tan importantes en nuestra práctica.  La vida en sí se nos presenta con enigmas y obstáculos y tenemos que resolverlos por medio de la práctica espiritual, al aplicar lo que estamos aprendiendo cada día en nuestras meditaciones y estudios.


Para comenzar, ¿qué dicen estas líneas? Pues, leemos que “la Verdad es universal.”  La Verdad es la experiencia directa del hecho de que no hay nada separado del Absoluto.  Todo es uno y todo es diferente.  Cada cosa, imagen y detalle de la vida tiene su contexto y su relevancia, basadas en condiciones que en sí han surgido de otras anteriores, creando exactamente la situación en que se encuentra aquí y ahora.  


Cada cosa tiene su contexto y su realidad en cada momento, cada cosa tiene su valor único en este momento.  Cómo nos relacionamos con estas cosas es parte el trabajo espiritual.  Al mismo tiempo, todo es parte y reflejo del Absoluto.  Todo es una expresión de la armonía y la perfección del Infinito.  



En su fondo, todo es una expresión de esta perfección, aunque claro, puede ser muy difícil entender esta perfección por los muchos problemas y contradicciones que cada uno de nosotros vivimos cada día.  Pero esto es el Zen, descubrir en cada momento de nuestras vidas la conexión con la armonía y la perfección Divinas. Por lo tanto, esta Verdad está revelándose y enseñándonos durante todo el día en cada experiencia.





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