EL PERDON DE BUDA, Capítulo 14.5. Zen Coreano de Chamson (meditación), Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)

 EL PERDON DE BUDA
Capítulo 14.5. Zen Coreano de Chamson (meditación), 
Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)
Charla Dharma 24/OCT/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

La práctica nos limpia nuestro karma de vidas pasadas, sin crear karma futuro. Además, mejoramos nuestra relación con otros. Se eliminan los obstáculos a la mente esencial y como resultado la vida es menos estresante. Se puede experimentar más asombro, alegría, y creatividad. Se puede rendir más en el trabajo. Se mejora la concentración y se despierta más y más a nuestra naturaleza fundamental.

Cuando no estamos apegados a la mente discriminativa, la esencia fundamental de la mente verdadera puede expresarse libremente. Mediante la práctica de la atención vigilante se puede percatar lo que está bloqueando la mente, soltarla, y volver a la calma lucidez de la mente esencial. Así que percatamos que estamos más contentos, libres y tranquilos.

Al practicar así cultivamos la iluminación original hasta que lleguemos a la Iluminación Final. ¿Cómo se aplica la práctica en la vida real? El Buda mismo demostró con su vida como es vivir desde la esencia, siempre con ecuanimidad con todo el mundo. 

Chamson es la práctica auténtica aplicado a la vida cotidiana que nos revela la iluminación final, o sea, despertarse al mundo tal cual. No hay apego al pensamiento, ni a la emoción, ni a ninguna sensación. La mente verdadera ya puede funcionar sin obstáculo. 

Chamson es sentarse cada día y tranquilizar la mente. Sentarse es expresión de la budeidad ya presente en todo momento, no para conseguirla.

Los medios hábiles en nuestra práctica auténtica de chamson entonces consisten es: 

a. Kanhwa para observar el hwadu, el cual tranquiliza la mente; 

b. Panjo para rastrear la luz de la consciencia hasta la Fuente; 

c. Triple AAA para llevar la mente calma lúcida a la vida cotidiana activamente y apoyar a otros    

    principalmente en el alivio de su sufrimiento.

Esta práctica es la manera más auténtica de aliviar el sufrimiento de todos los seres sensibles mientras demostramos cómo vivir en paz y ecuanimidad, como hizo el Buda Shakyamuni y como experimentamos ahora en nuestra vida tal como es.

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EL PERDON DE BUDA, Capítulo 14.4. Zen Coreano de Chamson (meditación), Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)

EL PERDON DE BUDA

Capítulo 14.3. Zen Coreano de Chamson (meditación), 

Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)

Charla Dharma 17/OCT/2024

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Se practica Triple AAA para llevar la práctica del cojín a la vida cotidiana. Triple AAA = Abstenerse, Atender, y Aprender. Cuando una sensación fuerte obstaculiza la mente calma lúcida, se aplica triple AAA. 

Se abstiene de reaccionar habitualmente al hacer una pausa en el momento antes de actuar o hablar. 

Se atiende a las sensaciones que surgen en el cuerpo y la mente con atención vigilante hasta que la calma regrese, desde la cual se pregunta, “¿Qué es bueno hacer en este momento?”, y seguir el consejo actuar o no actuar desde la intuición o la voz interior. 

Luego, se contempla un momento la lección aprendida en cuanto al Dharma, con la intención de aprender cómo refinarla para la próxima vez.

Hace unos días por la mañana, estaba paseando mis perros con mi pareja, cuando me di cuenta de que faltaban algunas cosas en casa, y la tienda de abarrotes estaba justo allí para comprar tortillas, queso y papel de baño. Entré en la tienda mientras mi pareja esperaba afuera con los perros. Al acercarme a la caja para pagar, me di cuenta de que no tenía efectivo y la dueña no aceptó mi tarjeta de débito. 

En este momento, me molesté conmigo mismo por no tener dinero en efectivo y me molesté con la dueña de la tienda por no aceptar mi tarjeta, la critiqué en mi mente por no haber entrado al siglo 21 donde todo el mundo acepta tarjetas. Tuve que regresar a casa para conseguir dinero y volver a la tienda. 

En camino, tuve el tiempo para observar la mente chica y sentir como reaccionaba a uno de los mil millones de condiciones que se juntaban para darme la oportunidad de practicar. Noté la tensión en mi estómago y la cara. Por lo que respiré profundamente varias veces para soltar la tensión. 

Me di cuenta de que la culpa no era de nadie, era simplemente lo que estaba surgiendo en aquel momento. Solté el apego a la idea de culpar a alguien, tanto a la dueña como a mí mismo. 

Comencé a sentir alivio, y me reí de mí mismo por dar tanta importancia a algo tan insignificante como haber caminado unos momentos más y además unos artículos de casa. Después simplemente pude disfrutar de caminar, le sonreí a la dueña cuando le pagué, y advertí lo lindo de la mañana y lo hermoso del mundo mientras iba caminando complacido a mi casa.

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EL PERDON DE BUDA, Capítulo 14.3. Zen Coreano de Chamson (meditación), Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)

EL PERDON DE BUDA
Capítulo 14.3. Zen Coreano de Chamson (meditación), 
Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)
Charla Dharma 10/OCT/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Panjo significa invertir la luz adentro y rastréala hasta la Fuente. Panjo = shikantaza de zen soto. Se presta atención a la atención en sí, y se observa al observador. Se suelta la idea del observador. Sólo se mantiene consciente del momento presente sin hacer nada, se observa como cada sensación sube, perdura un momento, y desaparece. 

No requiere a nadie hacerlo.  Simplemente es lo que es. Efectivamente se sigue la luz de la consciencia a su origen, la Fuente. Se observa cómo hay pura atención sin objeto, sin pensamiento discriminativo, siempre es presente. 

Se observa incluso cuando se olvida, se desvía la atención, la consciencia en sí nunca se pierde, sólo está apegado al objeto de percepción. Al soltar el objeto, se vuelve instantáneamente a la pura consciencia sin objeto ni sujeto.

Es como un horno que derrita todos los obstáculos kármicos de vidas anteriores. Panjo y kanhwa son esencialmente lo mismo. Son complementarios, panjo enfocado en la consciencia en sí y kanhwa activamente calma la mente agitada al usar el hwadu como vehículo al silencio profundo de la mente esencial.

Aplicación:

1. Se sienta sólo por sentarse.

2. Se suelta cualquier idea o pensamiento.

3. No trates de pensar ni de no pensar.

4. Si piensas, no puedes despertar, si no piensas, no puedes despertar.

5. Se puede soltar cualquier idea de convertirse en Buda.

6. No intentes lograr nada, incluso la iluminación, ni poner la mente en blanco.

7. Se puede simplemente observar todos los pensamientos y sensaciones que surgen en la mente, sin apegarse a ninguno.

8. Disfruta el silencio y la paz natural de la mente calma lúcida.

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 14.2. Zen Coreano de Chamson (Meditación), Kanwa (Iluminación Súbita), y Panjo (Cultivo Gradual)

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 14.2. Zen Coreano de Chamson (Meditación), 
Kanwa (Iluminación Súbita), y Panjo (Cultivo Gradual) 
Charla Dharma 03/OCT/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Hay tres aspectos de chamson a considerar: kanhwa, panjo, y AAA. Ya muchos de nosotros estamos cultivando nuestra práctica con kanhwa.

Kanhwa significa observar el hwadu. Es un atajo a la Iluminación. La palabra hwadu significa literalmente “cabeza del pensamiento” o más bien “el origen del habla.” Un kong-an es una historia sobre la iluminación de un maestro. Hwadu es la palabra o frase principal de la historia para enfocar la concentración. 

Zen Coreano cree que un hwadu solo es suficiente para cultivar toda la vida. No es necesario estudiar cientos de kong-ans, dado que puede reforzar la mente racional y conceptual. La mente verdadera es preconceptual. Es más, un proceso intuitivo. 

La investigación del hwadu se basa en el “no saber,” el cual significa la mente verdadera. Es para enfocar y calmar la mente racional y soltar los pensamientos discriminantes.

Ejemplos de Hwadus: 

1. Pregunta: ¿Qué es Buda? Maestro: Tres libras de lino. Hwadu = ¿Por qué dijo “Tres libras de lino”?

2. Cuando un reportero le pidió varias veces al maestro Mangong explicar las enseñanzas del budismo, el maestro le respondió cada vez simplemente levantándose la mano con el dedo índice y el dedo pulgar en la forma de un círculo. 

3. Los 10,000 mil dharmas vuelven al Uno. ¿Qué es el Uno? ¿Adónde vuelve el Uno?

Lo que se experimenta con estos ejemplos es asombro preverbal y armonía natural. Se puede abrir a la sabiduría innata, cuando se revela la Esencia brillante, eterna y divina, la que es la Fuente de todo. Se despierta al hecho de que “Soy Buda,” lo equivalente a la Iluminación. 

Parte del proceso es enfrentar la paradoja creada por la tensión interior entre “soy Buda” y “no soy Buda.” Se suelta eventualmente todo pensamiento dualista, al entrar en absorción con la Esencia, y transformarse poco a poco mediante gran esfuerzo y determinación.  

Pero cuando tensiones internas surgen, ¿qué se puede hacer? Hay que agarrar el hwadu para mantenerse alerta, tranquilo, concentrado. La actitud es la de un gato que caza a una rata con la mente calma, atenta, paciente, y constante. 

Se puede practicar así hasta en actividades diarias, como cuando estamos sentados en el baño, un momento muy oportuno puesto que estamos muy relajados y libres de preocupaciones.

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