EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 25.3. El Presente Es Eterno

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 25.3. El Presente Es Eterno
Charla Dharma 14/AGO/2025
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Así, se puede encontrar satisfacción completa en simplemente ver, oler, comer, oír o caminar. Se puede observar plenamente caminar, con todos los sentidos sin añadir nada, sin comparaciones, sin recuerdos, sin disgustos o críticas, y llegar a ser uno con caminar. Es lo mismo con todos los sentidos. 

Finalmente, nos percatamos que hay algo aquí, justo ahora, que no necesita ser mejorado. Vivir de esta forma, plenamente consciente, es vivir como Buda. Se descubre que no es necesario esperar algo mejor en el futuro: lo mejor ya es presente, no hay nada más, no se puede perfeccionar, ya es perfecto. 

Esta apreciación no excluye tu capacidad de vivir tu vida, continuamente descubriendo más y más profundamente lo hermoso de todo. Y no estamos separados en esto: tú y yo y todo es parte de esta esencia, que se manifiesta de formas infinitas, como las olas del mar, cada una distinta mientras que ninguna está separada nunca del mar, siempre son el mar, y el mar es la ola, o sea, forma es vacío y vacío es forma, otra manera de expresar, tú eres esta esencia del universo, y el universo entero está manifestándose en ti y en mí en este mismo momento.  

No hay dos, es todo único, mientras que todo aparece distinto en su forma. Un bolígrafo no es lo mismo que una taza, sin embargo, puesto que los dos son vacíos de una realidad separada y permanente, son en realidad la misma esencia del vacío que se revela en dos formas, como dos olas a la vez.

Somos todos esta misma esencia, la misma presencia en todo. Y cuando te das cuenta de esto, no solo mentalmente, sino en la pura experiencia en sí de no-dualidad, entonces lo que acompaña a la experiencia pura es amor. Comenzamos a experimentar que no hay división, no hay separación, todo es un aspecto de nosotros mismos, y por esto, un amor abundante fluye por todos, ya que esta esencia es fundamentalmente amor y sabiduría. 

Se descubre que no necesitamos nada más, que tenemos todo, justo aquí, en este momento. Ya no hay resistencia al fluir natural de todo, pues todo cambia a cada momento, nada es permanente, nada es fijo, todo es vacío, todo completo en sí.     

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 25.2. El Presente Es Eterno

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 25.2. El Presente Es Eterno
Charla Dharma 07/AGO/2025
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

¿Qué significa samskara?

Según diversas escuelas de filosofía india, los samskaras son las impresiones mentales sutiles que dejan todos los pensamientos, intenciones y acciones que una persona ha experimentado. A menudo comparados con surcos en la mente, pueden considerarse huellas psicológicas o emocionales que contribuyen a la formación de patrones de comportamiento. Los samskaras se encuentran por debajo del nivel de consciencia normal y se dice que son la raíz de todos los impulsos, rasgos de carácter y disposiciones innatas.

Es la condición humana de filtrar experiencia directa a través de un filtro mental de samskaras, o estructuras mentales, basadas en ilusiones de deseo, aversión y delirio. El resultado crea sufrimiento, puesto que nunca estamos satisfechos con este momento presente, porque distorsionamos la percepción pura de la experiencia sensorial en algo dividido y complicado por ideas y pensamientos.   

Cuando las cosas salen bien, es un día bueno, y cuando no salen bien es un día malo. Pero, de hecho, no hay día bueno ni malo, hay solamente un día manifestándose en este momento. Existe sólo el universo entero, que se revela mediante la forma de día aquí y ahora. Todo el resto es simplemente una historia que creamos en cuanto a la idea de día. 

Esta historia es la que nos decimos a nosotros mismos sobre lo que significa este día, y esta construcción de la historia se basa en estas tendencias mentales, las samskaras, las que llevamos vida tras vida como nuestra tendencia kármica en nuestro corriente de consciencia personal. 

Es decir, basado en nuestra memoria sobre todos los días anteriores, incluso días vividos en vidas anteriores, comparamos y contrastamos este día, y luego decidimos si es bueno o malo, creamos una división en nuestra mente de gustos y disgustos, en vez de ser plenamente presente con la pura experiencia de este día, este momento. 

Y, de hecho, la realidad de este día desnuda de evaluaciones, críticas, y comparaciones no es tan mala justo como es. Se descubre que este día absolutamente ordinario, es al mismo tiempo absolutamente extraordinario. Tenemos la oportunidad en cada momento de descubrir que este momento, justo como es, es simplemente perfecto en sí. 

En esta percepción sencilla y plena, percibimos la realidad de una forma extraordinaria, y esta capacidad, esta percepción sencilla y extraordinaria, es lo que el Buda descubrió, y es lo que nosotros podemos redescubrir también. 

En este sentido, la misma consciencia de Buda es nuestra conciencia, y nos percatamos que Buda y nosotros somos esta misma esencia, esta misma fuente de conciencia, y comenzamos a apreciar lo hermoso que es estar vivo en este cuerpo en este momento con estos sentidos funcionando justo aquí y ahora. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 25.1. El Presente Es Eterno

Retiro Guadalajara, Jalisco, México, 21 SEP 2014

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 25.1. El Presente Es Eterno
Charla Dharma 31/JUL/2025
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Comenzamos caminando el sendero de los Buddhas con la expectativa de que hay algo en el futuro, algo por lograr, que nuestra salvación reside en algo que no hemos encontrado todavía. Por tanto, estamos convencidos de que mañana será mejor que hoy. La verdad es que mañana no existe más allá de una idea hoy. El tiempo es una ilusión. 

De hecho, no hay más que este momento presente aquí y ahora. No hay salvación ubicada en el mañana. No hay un punto en el futuro en el que todo ya está resuelto, porque el punto es sólo ahora. Este momento presente es el único punto real, y ya lo has logrado. Es sólo que no te has dado cuento de ello. 

No te has despertado a este momento importante, puesto que sigues imaginando que este momento presente no es suficiente, no es importante, y continúas pasando por alto el presente buscando algo mejor, algo ilusorio fuera de tu alcance.

Pero esto es delirio, una ilusión basada en el hecho de que no estamos satisfechos con lo que se vive en el presente, no valoramos este momento como es. Consideramos siempre el presente como falto de algo, como un obstáculo a superar. Sin embargo, este presente no es el enemigo. 

Todo esto son proyecciones de la mente basadas en las experiencias de los 6 sentidos: ver, oír, oler, gustar, tocar, y pensar. Estas sensaciones son todo lo que hay.

Buda enseñaba que, al ver, hay sólo lo visto; al oír, sólo lo oído; al olfatear, sólo lo olfateado; al gustar, sólo lo gustado; al tocar, sólo lo tocado; al pensar, sólo lo pensado. Es todo. Las cosas son simplemente como son, nada más.

Creemos que hay alguien viendo mediante la acción de ver, y un objeto visto. Sin embargo, en el momento de percepción, el momento preciso de percatar, no hay objeto visto por un sujeto, hay sólo una experiencia pura de ver sin alguien viendo. 

No hay dos, no hay dualidad. Luego, asociamos la experiencia con alguien que la realiza, es decir, proyectamos nuestra creencia de un ego, un yo real, separado del mundo, que está creando contacto con algo exterior a sí mismo.

Pero el Buda, en sus meditaciones, buscaba este yo individual y separado, y no lo encontró. Afirmaba que no existe. Existe sólo la experiencia en sí, que surge en la conciencia. Esta conciencia es la Mente Universal. No hay dos Mentes en el universo, todo es sólo Mente, conciencia, percepción o atención. El punto es que la creencia en un yo separado nos distancia de la pura experiencia en sí, la que es completa y perfecta como es. 

Por lo tanto, creemos que hay un yo que crea esta experiencia, proyectamos una historia de lo que significa, un cuento de hadas basado en memorias del pasado y fantasías del futuro, pero sin percatarnos de la plenitud y perfección de este preciso momento como es.

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