BAEKJUNG: ALIMENTAR A LOS FANTASMAS HAMBRIENTOS Charla Dharma 26/OCT/2014

BAEKJUNG:
Alimentar a los Fantasmas Hambrientos

Ullambana (Skt)/Baekjung (Corea)/Segaki (J)

 

CHARLA DHARMA 26/OCT/2014 

 

 

SUTRA:

"EL BUDA HABLA EL SUTRA ULLAMBANA" 

Homenaje a la Asamblea Ullambana de Budas y Bodhisattvas.
Así que he oído, el Buda vivió una vez en Shravarsti en el Jardín del Benefactor de Huérfanos y el solitario. 

Moggallana acababa de obtener las seis penetraciones y quería cruzar a su padre y madre a la otra orilla para pagar su bondad por criarlo. 

Así, usando su ojo espiritual, consideraba el mundo y vio que su difunta madre había nacido entre los fantasmas hambrientos. Sin comida ni bebida, era no más que piel y huesos.  

LA CLAVE SECRETA A LA ILUMINACIÓN DEL ZEN Charla Dharma 19 OCT 2014

LA CLAVE SECRETA

A LA ILUMINACIÓN DEL ZEN

Charla Dharma 19/OCT/2014

Rev. Hyonjin Sunim

Así el Maestro está disponible a toda la gente

Y no le rechaza a nadie.

Está dispuesto usar todas las situaciones

Y no desperdicia nada.

Esto se llama encarnar la luz.

¿Qué es un buen hombre, si nada más un maestro a un mal hombre?

¿Qué es un mal hombre, si nada más el trabajo de un buen hombre?

Si no entiendes esto, te perderás,

Sin importar lo inteligente que seas.

Es el gran secreto.

1. “Está dispuesto usar todas las situaciones…” ¿Cómo se usan todas las situaciones?

2. ¿Qué significa encarnar la luz?

3. ¿Son bueno y malo lo mismo o diferentes?

4. ¿Qué es el gran secreto?

COMENTARIO: La Vía realiza todo, y la Vía quita todo. Si logras la Vía, logras todo, y la liberación de vida y muerte.

                                                 (Koan #261, Sahn: 1992)

¿Cuál es el secreto más valioso del Zen? Este secreto es la llave que abre la puerta a la Iluminación en esta misma vida, en este mismo instante. ¿Cuál es la clave secreta tan importante? De hecho, siempre la hemos poseído. Es la práctica. Sin embargo, la práctica requiera algo imprescindible acompañándola para que se abriera la puerta de la Iluminación...

LOS CUATRO VOTOS DEL BODHISATTVA Charla Dharma 12 OCT 2014

 

Los Cuatro Votos del Bodhisattva
Charla Dharma 12/OCT/2014
Rev. Hyonjin Sunim

 Bodhisattva Kshtigarbha

 

Juro salvar a todos los seres sentientes por doquier.
Juro cortar todos los deseos por completo.
Juro estudiar todas las enseñanzas del Buddha.
Juro lograr el insuperable camino del Buddha.

Cuando tomamos los cuatro votos del Bodhisattva, tienen un significado especial relacionado al esfuerzo requerido en la práctica y cultivo de Dharma. Primero, cuando juramos salvar a todos los seres sentientes, de hecho, estamos prometiendo salvar a nosotros mismos mediante nuestro propio esfuerzo y atención vigilante, así despertándonos a nuestra naturaleza búdica y nuestra sabiduría intuitiva inherente en la mente. Segundo, cortamos los deseos cuando nos desapegamos de nuestras ideas egocéntricas, las que mantienen nuestro descontento y sufrimiento. Tercero, estamos prometiendo a estudiar continuamente el Dharma para cultivar la iluminación inicial. Y cuarto, logramos el Camino del Buddha por nuestra capacidad de seguir cada día las enseñanzas del Buddha, soltando el ego y actuando con altruismo, benevolencia, y compasión por el beneficio de otros.

MAHAYANA: EL GRAN VEHÍCULO DE LA MENTE Charla Dharma 05/OCT/2014

MAHAYANA: EL GRAN VEHÍCULO DE LA MENTE

Charla Dharma 05/OCT/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

"Practicar el Mahayana significa hacer el voto de no entrar en la serenidad infinita, la extinción y el gozo de Nirvana hasta que el último ser sensible sea salvado del sufrimiento. El nombre para esta vía es el Gran Camino del Bodhisattva. Mi vida no es sólo para mí, sino para todos los seres. Por lo tanto, a veces decimos que las enseñanzas del budismo Hinayana son como una bicicleta: si la conduces correctamente, sólo una persona llega al Nirvana. Pero el budismo Mahayana es como coger un autobús o un tren. No sólo yo, sino todos los seres llegamos juntos a un buen lugar."                                                                                              (Seung Sahn, 2002:138)

Mahayana significa en Sanscrito “el Gran Vehículo.” No es una comparación a otros vehículos, como por ejemplo a Theravada, cuando se dice despectivamente Hinayana, o sea, el vehículo menor. De hecho, valoramos la tradición de Theravada como el camino de Los Sabios Ancianos, los que han guardado las palabras directas del Buddha Shakyamuni durante su vida. Se consideran sus palabras como la directa expresión de La Esencia, la que se expresó por medio de Shakyamuni, la Mente Universal. Esta Esencia no terminó cuando el cuerpo de Shakyamuni murió, evidenciado por sus pies rompiendo y saliendo de su ataúd unos días después de su muerte, mostrándose como una afirmación de que aún el Buddha sigue vigente, a pesar de que su cuerpo se ha muerto. Así que, sus enseñanzas siguen vivas y relevantes hoy en día. De hecho, esta Mente de Buddha es nuestra Mente de sabiduría y compasión activa en la Vida. Cuando se hace referencia al Gran Vehículo de Mahayana, estamos diciendo la Mente Única, la Mente de todos los seres sentientes, Lo Absoluto manifestándose en la forma de este cuerpo mismo de cada uno de nosotros. En vez de enfocarnos en sólo las palabras de Buddha, estamos aprendiendo como identificarnos con esta Esencia de todos los Buddhas, y así, seguir descubriendo la sabiduría y el equilibrio en nuestras vidas. Somos así la función de esta Mente Universal manifestándose en el mundo con actos de benevolencia, amor, y compasión. Confiamos que esta Mente es nuestra Mente misma. En este sentido, Buddha nunca ha muerto puesto que jamás ha nacido, es Eterno, y no se puede reducirlo a un simple nombre o una idea mental. Simplemente es lo que es presente aquí y ahora, más allá del ser o no ser. Confiamos en esta Esencia como un guía interior, esta luz interior de la consciencia que nos señala el camino espiritual, un camino de equilibrio y armonía.