EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.3. Soledad

 

Shasta Abbey, Norte de California, USA

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 36.3. Soledad
Charla Dharma 18/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Debilitar el poder de la sensación o emoción sobre nosotros es simplemente una parte natural de este proceso – a pesar de que no podemos hacerla desaparecer, no obstante, se desvanece. ¿Por qué?

Pues, debido a que no era algo fijo, no era nada permanente, por tanto, no era real. Era simplemente una forma condicionada del pasado que provocaba ciertas reacciones. 

Nuestra capacidad de pausar un momento, atentos a lo que está pasando dentro de nosotros, sin hacer nada, es el segundo paso. El desvanecimiento ocurre por sí mismo. No tenemos que hacer nada para que ocurra. 

Avalokiteshvara: Kanzeón, bodhisattva de compasión 

Sin embargo, es parte del proceso que hemos puesto en marcha al estar dispuestos a no reaccionar a la molestia de una sensación desagradable. Mientras que el desvanecimiento está ocurriendo, se reemplaza con el sentido de que todo lo que existe está bien simplemente tal como es en este instante. 

Podemos tardar un rato en reconocer que este bienestar es nuestra Esencia, la Mente Búdica. Muchas veces, lo que sigue es sentir un gran alivio acompañado de una gratitud natural por la práctica y Esto que surge, es lo que puede revelar una enseñanza espiritual. 

Ahora estamos abiertos a aprender. Quizás se presenta la pregunta ¿por qué se ha percibido soledad hoy y no en días anteriores? Seguimos abiertos a la enseñanza con plena atención. 

La clave es nuestra capacidad de seguir atentos a cualquier estado mental que se pueda observar. Como decía mi maestra R.M. Meiten, lo que oía de su maestra R.M. Jiyu-Kennett, “Toda aceptación es la llave que abre la Puerta Sin Puerta.” 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.2. Soledad

 EL PERDÓN DE BUDA 
Capítulo 36.2. Soledad
Charla Dharma 11/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Esto suaviza todo el asunto, sea lo que sea el patrón de sensaciones o pensamientos. Es lógico, después de un largo día de interacción intensiva con otros, sentir algún tipo de ausencia al pasar de repente a un período de descanso libre de gente y estructura. 

Hay un cambio de condiciones exteriores, desde la actividad agitada al interactuar con mucha gente, trabajar duro para ganar nuestro pan, que se solidifica de repente en apego. Es decir que hay cierta realidad en torno a esta gente y acontecimientos que se solidifica, volviéndose un delirio al que nos apegamos. 

Perdemos contacto con la Realidad Verdadera, lo que no cambia, no muere, no nace, en fin, la Esencia. Está aquí, la Fuente de todo, y tenemos dentro de nosotros mismos la oportunidad de tocarla, reconocerla como el sentido y la función de nuestras vidas.

Nuestra práctica es la manera de encontrarla. Recordar simplemente esta verdad básica, nos da la fortaleza de no colapsar debajo del peso de cualquier sentimiento que surja. 

Entonces el primer paso de transformación es reconocer un patrón interior que causa una acción que ya no nos sirve.  Poco a poco, nos percatamos del patrón. No tenemos que reparar la soledad ni eliminarla ni tomarla como real. 

Es importante recordar esto. La práctica consiste en abstenernos de actuar en lo habitual, pausar un momento, dispuestos a ver lo que está pasando en nuestra vida interior, atentos a la sensación de soledad, pero al mismo tiempo saber que lo que está percibiendo la soledad no es la soledad: así soltamos la sensación a la que estábamos tan apegados desde hace un rato. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.1. Soledad

DAESEONSANIM

Retiro, Casa Lahak, Guadalajara, Jalisco, México 01 ENE 2019

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 36.1. Soledad
Charla Dharma 04/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

En la presencia de la Sangha, en la luz 

del Dharma, en la unidad con Buda – 

¡que mi camino a la completa iluminación 

beneficie a todos!

EN ESTE MOMENTO TRANSITORIO

En este momento transitorio karma madura y todas las 

cosas comienzan a existir.

Juro elegir lo que existe:

Si hay costo, elijo pagar.

Si hay falta, elijo dar.

Si hay dolor, elijo sentir.

Si hay pena, elijo llorar.

Cuando se arde – elijo calor.

Cuando se calma – elijo paz.

Cuando se priva de comida – elijo hambre.

Cuando se alegra – elijo felicidad.

El que encuentro, elijo conocer.

Lo que asumo, elijo cargar…

…Cuando llegue la hora de mi muerte, elijo morir.

Donde esto me lleve – elijo acudir.

Estar atento a lo que existe – atiendo a lo que existe.

Esta vida es tan real como un sueño; él que lo sabe no se 

puede encontrar; y, la verdad no es una cosa – 

Por tanto, 

¡prometo elegir ESTA puerta de entrada al 

Dharma! 

Que todos Los Buddhas y Sabios me ayuden a 

cumplir este voto solemne.

(Hogen Bays: Abad del Monasterio del Gran Voto de Oregón, USA)

Reverenda Meiten McGuire

La Reverenda Maestra Meiten McGuire fue monja y Maestra de la Orden de Contemplativos Budistas. Nació en California en 1926 y obtuvo su doctorado en Psicología en 1952. En su vida profesional, ejerció la psicología clínica tanto en Estados Unidos como en Canadá. La Reverenda Meiten inició un camino espiritual en 1972, el cual la llevó a la Abadía de Shasta en California en 1978. Allí, al año siguiente, recibió la ordenación como monja budista de manos del Reverendo Maestro Jiyu-Kennett, fundador de la Orden de Contemplativos Budistas. En el año 2000, la Reverenda Meiten fue nombrada Maestra de la Orden. En 2003, se trasladó a Victoria y comenzó a impartir la Meditación de Reflexión Serena. En 2006, fundó la Sangha Zen de la Isla de Vancouver. El reverendo maestro Meiten falleció pacíficamente en Victoria en 2018 a la edad de 91 años.

La lección de hoy se basa en una reflexión de Rev. Maestra Meiten McGuire. 

El Monasterio de Shasta Abbey, California del Norte, USA 

Tiene que ver con una experiencia que nos pasa a todos de vez en cuando. Al llegar a casa después de un largo día de trabajo, a veces no hay nadie y nos sentimos solo.  Prendemos la tele sin pensar para llenar el silencio con sonidos y estímulos, un intento para distraernos de la soledad.

Shasta Abbey en invierno. 

Seguimos mirando la pantalla a pesar de que no encontramos nada interesante ni entretenido. Este hábito forma un patrón que nos mantiene en dukka, o sea, una sensación de descontento en el fondo de nuestras mentes. El problema es que este patrón no alivia la soledad ni el sufrimiento que nos causa. 

Salón de meditación de Shasta Abbey. 

Al contrario, se empuja debajo de la consciencia donde se añade a otras sensaciones negativas y molestas.  Sin embargo, este patrón puede servir como enfoque para nuestra práctica espiritual, al darnos la oportunidad de limpiarlo de su fuerza y efectos negativos.  

Altar de Shasta Abbey. 

Para comenzar, entiendan que no hay nada mal, desagradable, o vergonzoso en lo que estamos sintiendo. Aceptar como nos sentimos nos permite cambiar lo que nos causa sufrimiento. 

Zazen en Shasta Abbey con pantallas. 

En cambio, si nos sentimos molestos con nosotros mismos por la situación, obstaculizamos mirarla puesto que es demasiado doloroso.  Así que comenzamos donde estamos, con una creciente fe en nuestra disciplina espiritual, y con la confianza de que nos puede liberar de donde estamos estancados. 

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