EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 34.3. Ta Hui y la Práctica del Hwadu

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 34.3. Ta Hui y la Práctica del  Hwadu
Charla Dharma 23/ABR/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

¿Cómo practicar con hwadu? 

Hwadu significa “cabeza de la palabra”, o sea, “el origen de la palabra”, el cual es una frase, tema, o palabra basada en un koan, un diálogo entre maestro y alumno, que culmina en un acertijo en la forma de una pregunta para despertar al alumno a una comprensión más profunda de la Verdad. 

Sin embargo, el hwadu es mucho más corto que un koan, sirve como una especie de meditación para aquietar la mente.

El uso del hwadu no es una actividad intelectual, sino más bien una manera de volver la consciencia un su origen: “Simplemente invertir tu luz adentro y rastréala a su fuente: ¿de dónde viene el que percibe tales pensamientos? 

A diferencia de koans, de los que hay cientos por resolver, se suele estudiar sólo un hwadu toda la vida, se elige uno entre varios o es asignado por un maestro. 

Algunos ejemplos son:

1. ¿Quién soy?

2. ¿Qué es esto?

3. ¿Qué es lo que come, lleva ropa puesta, habla, mira, oye, es siempre brillante y numinoso donde sea?

4. No es la mente, ni Buda, ni ninguna cosa. Entonces, ¿Qué es?

5. Antes del nacimiento de mi papá y mamá, ¿qué es mi cara original?

6. ¿Qué es lo que arrastra este bulto de cuerpo?

Hay que elegir la frase que proporciona gran duda, y luego darse por completo a su práctica continua, siempre preguntándose en todo momento y contexto, el punto clave del hwadu, como, por ejemplo, “¿Qué es esto?”.  Se comienza con la pregunta completa de “¿Qué es lo que come, lleva ropa puesta, habla, mira, oye, es siempre brillante y numinoso donde sea?” y luego se corta a “¿Qué es esto?”

Se puede cambiar el orden de la pregunta diciendo lentamente “¿Esto, qué es?”  Se sugiere que, al preguntarse “¿Qué es esto?”, se enfatice la palabra “esto” para indicar al que está preguntando qué es a lo que se refiere. 

No hay una pregunta superior a otra, simplemente, se elige una, sin cambiar a otra, para que origine mucha duda. Si la pregunta corta se vuelve mecánica, se debe regresar a la pregunta larga como “¿Qué es lo que mueve este cuerpo?”

No hay algún truco ingenioso para la práctica. Sólo volver una y otra vez al hwadu con mucho empeño y muy en serio. 

10 errores

Al practicar el hwadu, hay diez errores por evitar: 

1. No pienses ni en la existencia ni en la no-existencia.

2. No intentes averiguar si la no-existencia significa la vacuidad verdadera.

3. No uses teorías ni principios.

4. No lo resuelvas por medio de la investigación

    intelectual.

5. No interpretes los gestos faciales del maestro, como levantar las cejas o el parpadeo de los ojos, como la respuesta.

6. No lo resuelvas por el uso astuto de palabras.

7. No confundas el estado de calma y vacuidad con la realización de la verdad.

8. No tomes la inteligencia como la solución.

9. No construyas interpretaciones basadas en citas de libros ni enseñanzas de maestros.

10. No esperes la Iluminación sólo al repetir el hwadu

     de un modo mecánico. 

Hay que preguntarse con el hwadu, y crear gran duda. Más grande la duda, más profunda la Iluminación.   

Requiere compromiso y fe: el compromiso como si fuéramos la madre que acaba de enviar a su único hijo a la guerra, no hay momento en el que no esté pensando en él; 

la fe en el sentido de que se cree por completo que uno es originalmente Buda,

y puesto que practicamos bajo las mismas condiciones como todos los maestros y patriarcas del pasado, 

si seguimos determinados, es seguro que llegaremos a la Iluminación, veremos directamente nuestra naturaleza y nos convertiremos en Buda.

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El Dharma se da sin costo a todos los seres que busquen alivio del sufrimiento y aspiren despertarse a su verdadera naturaleza búdica.

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