MEDITACIÓN BUDISTA ZEN

VEN. DR. JINSIM HYOENJIN: arzobispo y maestro guía de la sangha Meditación Budista Zen, recibió Transmisión el 27 de marzo 2021 e Inga el 16 de julio 2017, y recibió los 250 votos del Bhikshu (monje) el 22 de julio 2016 por el Ven. Dr. Wonji Dharma.

Ven. Jinsim Hyoenjin es originalmente de Kansas City, Missouri, USA y ha vivido en Guadalajara, México desde 2000. Tiene más de 45 años experiencia en meditación, dos maestrías (psicología y estudios budistas), y un doctorado de Psicología Oriente-Occidente investigando métodos de meditación en las tradiciones espirituales del Oriente.

Ven. Jinsim Hyoenjin imparte clases, conferencias universitarias, charlas Dharma, retiros y talleres sobre el buda-dharma además de citas individuales para orientación y estudio personalizado.

Un arzobispo (maestro zen superior) es un obispo que, habiendo recibido Inga y Transmision de Dharma, preside varias diócesis en una gran región. Este puesto incluye algunas responsabilidades de supervisión tanto de las diócesis como de los obispos de esa región. Un arzobispo sirve como guía o instructor en asuntos religiosos; y a menudo es el fundador o líder dentro de una Orden. Además, el Colegio de Arzobispos actúa como un Consejo Rector igualitario para la Orden Zen de las Cinco Montañas.
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viernes, 12 de junio de 2026

EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.2. Soledad


 EL PERDÓN DE BUDA 
Capítulo 36.2. Soledad
Charla Dharma 11/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin



Esto suaviza todo el asunto, sea lo que sea el patrón de sensaciones o pensamientos. Es lógico, después de un largo día de interacción intensiva con otros, sentir algún tipo de ausencia al pasar de repente a un período de descanso libre de gente y estructura. 


Hay un cambio de condiciones exteriores, desde la actividad agitada al interactuar con mucha gente, trabajar duro para ganar nuestro pan, que se solidifica de repente en apego. Es decir que hay cierta realidad en torno a esta gente y acontecimientos que se solidifica, volviéndose un delirio al que nos apegamos. 


Perdemos contacto con la Realidad Verdadera, lo que no cambia, no muere, no nace, en fin, la Esencia. Está aquí, la Fuente de todo, y tenemos dentro de nosotros mismos la oportunidad de tocarla, reconocerla como el sentido y la función de nuestras vidas.


Nuestra práctica es la manera de encontrarla. Recordar simplemente esta verdad básica, nos da la fortaleza de no colapsar debajo del peso de cualquier sentimiento que surja. 


Entonces el primer paso de transformación es reconocer un patrón interior que causa una acción que ya no nos sirve.  Poco a poco, nos percatamos del patrón. No tenemos que reparar la soledad ni eliminarla ni tomarla como real. 


Es importante recordar esto. La práctica consiste en abstenernos de actuar en lo habitual, pausar un momento, dispuestos a ver lo que está pasando en nuestra vida interior, atentos a la sensación de soledad, pero al mismo tiempo saber que lo que está percibiendo la soledad no es la soledad: así soltamos la sensación a la que estábamos tan apegados desde hace un rato. 






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El Dharma se da sin costo a todos los seres que busquen alivio del sufrimiento y aspiren despertarse a su verdadera naturaleza búdica.

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