MEDITACIÓN BUDISTA ZEN

VEN. DR. JINSIM HYOENJIN: arzobispo y maestro guía de la sangha Meditación Budista Zen, recibió Transmisión el 27 de marzo 2021 e Inga el 16 de julio 2017, y recibió los 250 votos del Bhikshu (monje) el 22 de julio 2016 por el Ven. Dr. Wonji Dharma.

Ven. Jinsim Hyoenjin es originalmente de Kansas City, Missouri, USA y ha vivido en Guadalajara, México desde 2000. Tiene más de 45 años experiencia en meditación, dos maestrías (psicología y estudios budistas), y un doctorado de Psicología Oriente-Occidente investigando métodos de meditación en las tradiciones espirituales del Oriente.

Ven. Jinsim Hyoenjin imparte clases, conferencias universitarias, charlas Dharma, retiros y talleres sobre el buda-dharma además de citas individuales para orientación y estudio personalizado.

Un arzobispo (maestro zen superior) es un obispo que, habiendo recibido Inga y Transmision de Dharma, preside varias diócesis en una gran región. Este puesto incluye algunas responsabilidades de supervisión tanto de las diócesis como de los obispos de esa región. Un arzobispo sirve como guía o instructor en asuntos religiosos; y a menudo es el fundador o líder dentro de una Orden. Además, el Colegio de Arzobispos actúa como un Consejo Rector igualitario para la Orden Zen de las Cinco Montañas.
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miércoles, 18 de octubre de 2017

Buddha y Loto


Martillo Zen


Loto Tao


Atención Contemplativa


Atención Contemplativa - El carácter chino 念 se compone de dos partes, la parte superior 今 que significa "ahora, esto" y la parte inferior 心 significa "corazón, mente".
"La atención es la calidad y el poder de la mente que es consciente de lo que está sucediendo - sin juicio y sin interferencia. Es como un espejo que simplemente refleja lo que viene antes que nos sirve de las maneras más humildes, manteniéndonos conectados a cepillarse los dientes o tener una taza de té. Nos mantiene conectados con la gente que nos rodea, de modo que no estamos simplemente corriendo por ellos en la ocupación de nuestras vidas.
"Podemos comenzar la práctica de la atención contemplativa con la simple observación y sensación de cada respiración. Inhalando, sabemos que estamos inhalando; exhalando, sabemos que estamos exhalando. Es muy simple, aunque no es fácil. Después de sólo unas pocas respiraciones, saltamos a trenes de asociación, perdiéndonos en planes, recuerdos, juicios y fantasías.
"Este hábito de vagar la mente es muy fuerte, a pesar de que nuestros sueños a menudo no son agradables y a veces ni siquiera son ciertos. Como Mark Twain lo dijo tan acertadamente, "Algunas de las peores cosas en mi vida nunca sucedieron". Así que tenemos que entrenar nuestras mentes, volviendo una y otra vez a la respiración, simplemente comenzando de nuevo.
"Poco a poco, sin embargo, nuestras mentes se estabilizan y comenzamos a experimentar algún espacio de calma y paz interior. Este ambiente de quietud interior hace posible una investigación más profunda de nuestros pensamientos y emociones. ¿Qué es un pensamiento, ese fenómeno extraño y efímero que puede dominar nuestras vidas? Cuando miramos directamente un pensamiento, vemos que es poco más que nada. Sin embargo, cuando se pasa desapercibido, es capaz de ejercer un tremendo poder.
"Note la diferencia entre estar perdido en un pensamiento y ser consciente de que estamos pensando. Tomar conciencia de la idea es como despertar de un sueño o salir de un cine después de ser absorbido en la historia. A través de la atención contemplativa, poco a poco nos despertamos de las películas de nuestras mentes ".
~ Joseph Goldstein ~

Huang Po Puerta Zen


El Rayo Puede Llegar


Ver el Bosque por los Árboles


El Dragón Verdadero


jueves, 5 de octubre de 2017

Sermón de Despertar de Bodhidharma 05/OCT/2017


EN CONMEMORACIÓN DE NUESTRO PRIMER PATRIARCA ZEN BODHIDHARMA 5/Oct/2017

Sermón de Despertar de Bodhidharma
Traducido al inglés por Ven Dr. Wonji Dharma, Maestro Guía – La Orden Zen de Cinco Montañas.
Traducido al español por Ven. Dr. Hyoenjin Prajna, Maestro Guía – Meditación Budista Zen.

La esencia del Dao es el no apego. Además, el objetivo de los que practican es la libertad de las apariencias. Los antiguos sabios decían que el no apego es la iluminación porque niega las apariencias. Budeidad significa conciencia. Los seres mundanos cuyas mentes son conscientes alcanzan el Dao de la Iluminación y por lo tanto son llamados Budas. Los antiguos sabios decían: "Los que se liberan de todas las apariencias se llaman Budas". La apariencia de la apariencia como ninguna apariencia no puede ser vista visualmente y sólo puede ser alcanzada por medio de la sabiduría. Quien oye y cree que esta enseñanza aborda el Vehículo Supremo y deja los tres reinos. Los tres reinos son la codicia, la ira y la ilusión. Dejar los tres reinos significa trascender la codicia, la cólera y la ilusión volviendo a la moralidad, la meditación y la sabiduría. La avaricia, la ira y la ilusión no tienen naturaleza propia. Dependen de seres mundanos. Además, cualquier persona capaz de reflexión está obligada a ver que la naturaleza de la codicia, la ira y la ilusión es la naturaleza de Buda. Más allá de la codicia, la ira y la ilusión no hay otra naturaleza de Buda. Los antiguos decían: "Los Budas sólo se han convertido en Budas viviendo con los tres venenos y alimentándose en el Dharma puro". Los tres venenos son la avaricia, la ira y el engaño.