EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 16: La Fe de Buda

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 16: La Fe de Buda
Charla Dharma 12/DIC/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

En la travesía de la vida

La fe es alimento,

Buenas acciones son un refugio,

La sabiduría es la luz por día y

Correcta atención la protección por noche.

Si un hombre vive una vida pura nada le puede destruir;

Si ha conquistado la codicia nada puede restringir su libertad. 

~Buda

Aunque budismo pone menos énfasis que otras religiones en la fe, esta es de suma importancia en la práctica del zen. El Buda mismo declaró poco después de comenzar su carrera como maestro: 

Abiertos son las puertas a la inmortalidad, 

Uds. que tengan oídos para oír, liberen su fe.

~Buda

Sin embargo, no estamos hablando de una fe ciega en algo o alguien. El Buda advirtió a sus seguidores:

No crean nada simplemente porque te lo han dicho. No crean lo que tu maestro te dice simplemente por respeto al maestro. Pero cualquier doctrina, después de examinación y análisis, si la encuentras benevolente, y que contribuye a lo bueno, el beneficio, y el bienestar de todos los seres – créela, mantenla, y tómala como tu guía. 

~Buda

Una fe ciega no puede hacer frente a las dificultades que surgen en la vida, y por consiguiente, no perdura a lo largo de ésta. Es una fe emocional, inestable, y poco confiable. 

En cambio, una fe basada en estudio, análisis, experiencia directa y compresión forma la base de una buena práctica.

La fe del zen es una función natural de la mente original, o sea, nuestra naturaleza búdica. 

La fe se considera indispensable para la iluminación, basada en la creencia de que ya somos todos Budas.  

Esta creencia nos sostiene a lo largo de nuestra práctica.

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 15.5. Meditación Zen Es Nuestra Vida

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 15.5. Meditación Zen Es Nuestra Vida
Charla Dharma 28/NOV/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Todo es uno y todo es diferente 

La Verdad de quienes somos y cómo superar el sufrimiento del mundo se reveló en el momento de la Iluminación del Buda cuando vio la primera estrella brillar en el cielo matutino.   Es el momento del Gran Despertar, que continúa manifestándose desde el Buda hasta nuestros tiempos en cada uno de nosotros. 

Es el despertar a la Verdad directa con la fuente de la sabiduría que se encuentra en el Infinito.  El Buda despertó al canal directo con esta fuente de agua pura del Universo.  Él sentía el fluir de esta agua por todo su ser.  Nosotros mismos estamos despertándonos a esta misma fuente, a esta agua pura de sabiduría. 

Cada vez que nos sentamos a meditar, estamos experimentando directamente esta fuente, y a la vez estamos comenzando a canalizar esta agua pura a todo el mundo en nuestras vidas.  Nos damos cuenta de que cada momento es perfecto en sí.  No es necesario buscar algo más allá de lo que se presenta aquí mismo, frente a nosotros.  

No importa si se lo experimenta de una forma rápida o lenta, o si se considera a uno inteligente o torpe.  No debemos juzgar a nadie.  Tampoco importa con qué escuela de espiritualidad o budismo se identifique.  La única autoridad es el más Supremo, el Infinito, lo que se encuentra en el Vacío Inmaculado y lo que se manifiesta en todas formas. 

Esta fuente es absolutamente pura, porque es imposible ensuciarla.  Sin embargo, se practica espiritualmente haciendo uso de los mapas, las escrituras y las tradiciones religiosas de los que han llegado a la Verdad en el pasado.  Nos ayudan a despertarnos al hecho de que estamos fluyendo en agua divina en todo momento, canalizándola por el cuerpo, la mente, y luego a todo el mundo. 

Todas las escuelas religiosas y formas espirituales están revelando lo mismo.  En vez de rechazar una u otra forma, se debe apreciarlas todas como enseñanzas complementarias.  Así, se puede celebrar las diferencias, tanto en cada escuela de espiritualidad, como en cada uno de nosotros. 

Debemos ser parte de esta fuente divina y al mismo tiempo apreciar la expresión divina de nuestra individualidad. La fuente es el agua espiritual del Infinito.  Los seres individuales están conectados con todo el universo.  Todo es parte y expresión del Infinito. 

Al mismo tiempo cada cosa es individual, y expresa lo Infinito en su forma particular y única.  Cada uno de nosotros está canalizando esta agua pura a los demás.  Descubrimos que somos únicos y Uno a la vez. 

No hay nada que rechazar, porque todos somos la expresión directa del Infinito.  Solo hay que despertarse a su verdadera identidad en el Infinito, y el ego se vuelve una herramienta en la canalización de la sabiduría, la paz, y la armonía hacia todo el mundo.    

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 15.4. Meditación Zen Es Nuestra Vida

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 15.4. Meditación Zen Es Nuestra Vida
Charla Dharma 21/NOV/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

La responsabilidad entre maestro y alumno 

Hay una historia folklórica que trata de un maestro de tiro con arco.  Este maestro tenía un alumno muy celoso. En un intento de mostrarse superior al maestro, el alumno trató de matarlo, por lo que tiró una flecha directamente hacia él.  

             Sin embargo, el maestro era muy listo, así que anticipó al alumno y tiró una flecha al mismo tiempo.  Las dos flechas se encontraron, y se tocaron en pleno vuelo, luego cayeron al suelo sin hacer daño a nadie.  El alumno lamentó lo que acababa de hacer, e inclinó la cabeza ante su maestro en signo de reverencia. 

Esta historia tiene dos sentidos.  El primero es como el maestro debería tratar al alumno.  La responsabilidad del maestro es guiar al alumno a un encuentro directo con el Infinito.  Cumplida esta tarea, el maestro debe retirarse para que el alumno continúe volviéndose uno con el Infinito.  

El segundo sentido de esta historia tiene que ver con lo que verdaderamente está haciendo esta transformación.  En su intento de ayudar al alumno, el maestro tira sus flechas a la obscuridad.  El maestro no puede saber todo.  El éxito de su esfuerzo depende finalmente en la actividad de la no-mente, lo que es la expresión del Infinito.  El maestro tira su flecha sin saber exactamente dónde va a terminar.  

Tenemos que confiar por completo en el Infinito, y dejarlo guiar nuestras flechas justo al blanco donde debe ser.  Igualmente, el alumno está dispuesto hacer el esfuerzo necesario en su práctica espiritual al buscar el blanco del Infinito con sinceridad y confianza.  

El resultado es un evento extraordinario, como cuando dos flechas se tocan en pleno vuelo.  Los dos, el maestro y el alumno usan todas sus fuerzas, incluidas la inteligencia, la razón, y la sabiduría.  Sin embargo, se dan cuenta de que se requiere el Infinito para que las flechas de nuestras aspiraciones acierten en el blanco de la realización y la Iluminación.  

Se llega a ver lo que se llama nuestra Naturaleza Búdica, el Sí Mismo, presente en todo. Todo es consciente, vivo, y vital, y al mismo tiempo todo es justo lo que es en su individualidad.  Las dos, unicidad y multiplicidad, son dos aspectos de la totalidad.  Cuando se ve y se experimenta esta Naturaleza Búdica en todo, se aprecia que la Vida es un milagro continuo que se manifiesta en cada instante.     

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 15.3. Meditación Zen Es Nuestra Vida

 EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 15.3. Meditación Zen Es Nuestra Vida
Charla Dharma 14/NOV/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

¡Descúbrete!

Los budistas creen que todo ser tiene el derecho de ser libre y vivir en paz. Enseñan que hay una ley fundamental del Universo que se llama “anicca”, lo que significa “imperdurable,” que todo cambia continuamente, incluso el cuerpo, la mente, y nuestra forma de pensar y actuar. 

No estamos condenados a vivir en una forma rígida e inalterable basado en la ignorancia, sufrimiento, y el delirio.  Se puede elegir en cada momento una nueva forma de responder a las situaciones difíciles de la vida.  Lo importante es lo que tú eres en este momento presente, aquí y ahora.  

Puesto que todo cambia, cada uno puede cambiar su actitud y su reacción hacia el mundo.  En este sentido, el ego puede servir como una herramienta en el descubrimiento de la identidad verdadera, la que es la Naturaleza Búdica, el Sí Mismo real.  El ego puede apoyar la transformación, al utilizar la fe y la esperanza para abrirse al Dharma como algo real. 

El Dharma, o sea las enseñanzas del budismo, puede liberarnos del sufrimiento y de los sentimientos insatisfactorios de la vida. Solo se requiere dar el primer paso hacia una nueva dirección y escuchar la voz interior del corazón, que indica en cada momento por donde caminar.  

Si se escucha esta sabiduría innata, se descubre la alegría más profunda, que uno no se puede ni imaginar.  Se descubre que todos somos perfectos justo como somos, porque todo es parte del Infinito, que se manifiesta aquí y ahora como la Vida en sí.  

Nuestro karma, o sea las consecuencias como resultado de las intenciones del pasado, le muestran exactamente a cada uno lo que debe ver para liberarse y descubrir su conexión con Lo Infinito.  Esto es la invitación que el maestro siempre nos presenta, sea el maestro cósmico, el maestro interior, o el maestro personal.

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 15.2. Meditación Zen Es Nuestra Vida

 EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 15.2. Meditación Zen Es Nuestra Vida
Charla Dharma 07/NOV/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Quietismo: egoísmo espiritual 

En la práctica de la meditación, puede surgir un peligro y se llama “quietismo”, un aspecto del egoísmo espiritual.  Esto surge cuando se ha logrado un cierto nivel de desarrollo, se disfruta la meditación sentada, así como la serenidad que consigo trae.  Sin embargo, apegarse a este estado de serenidad, puede llegar a ser un obstáculo en el camino de la práctica espiritual.  

Para prevenir esto, hay que enfocarse en el trabajo frente a uno y buscar la oportunidad de ayudar a los demás para aliviar el sufrimiento.  Con esta actitud, se comporta como el bodhisattva Kwanseum, la personificación de la compasión en nosotros, la que oye los gritos del mundo de los que están sufriendo.  

Un bodhisattva es un ser que, por su esfuerzo y práctica espiritual, se ha purificado tanto que está al punto de entrar por fin en el Nirvana, o sea la liberación total del sufrimiento. No obstante, justo al momento de entrar en el Nirvana, se voltea, observa a todos los seres queridos: padres, familiares, amigos, todos ellos atrapados por el delirio y la ignorancia al mundo, los que van a quedarse atrás en el mundo del sufrimiento, y se da cuenta de que no puede dejarlos así.  

Por la compasión, hace el sacrificio más supremo, y renuncia su salvación personal, se compromete a quedarse con ellos para ayudarlos a todos a liberarse, de esta manera pospone su propia salvación hasta que el último ser del universo logre a entrar en el Nirvana también. 

Esta imagen es un símbolo de cómo estar en el mundo.  El apego al estado de serenidad individual sentado sobre un cojín es una barrera cuando tratamos a alejarnos del mundo y buscamos sólo nuestra propia liberación personal.  Frente a esta actitud, hay que volver al mundo y la sociedad, e involucrar con los problemas que surgen cada día en la sociedad, en la familia, y con nuestros vecinos.  

Al enfrentar el sufrimiento del mundo, se le hace pregunta al Infinito: “Qué es bueno hacer ahora?”  Luego, se dispone a seguir el consejo que nos llega del Infinito, en la forma de una intuición, una visión, una sensación, o palabras directas en la mente.  La Iluminación es posible en esta vida, si uno está preparado a hacer el trabajo necesario aquí y ahora, basado en la meditación silenciosa y la práctica activa en el mundo. 

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EL PERDÓN DE BUDA Capítulo 15.1. Meditación Zen Es Nuestra Vida

Retiro Zen, Guadalajara, Jalisco, México, 03 ENE 2016

EL PERDÓN DE BUDA 
Capítulo 15.1. Meditación Zen Es Nuestra Vida
Charla Dharma 31/OCT/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Todos queremos ser libres, encontrar el amor, y comprender el sentido de nuestras vidas.  La Meditación Budista Zen nos ofrece los métodos para el estudio de nosotros mismos y lograr estas metas.

Los cimientos de La Meditación Budista Zen se basan en la experiencia y la perspicacia conseguidas por medio del acto de sentarse diariamente en el silencio por unos minutos y la transformación que puede traer a la personalidad de cada individuo. Efectivamente se cambian los patrones de cómo se piensa y cómo se ve la vida, por consiguiente, la forma en cómo se experimenta el mundo.  

La Meditación Budista Zen tiene métodos y enseñanzas aplicables a todas las áreas de nuestra vida.  Nos muestra cómo conectarnos a una fuente infinita de amor, sabiduría, y compasión, lo que es una Presencia sin nombre, sin comienzo, y sin fin, tanto impersonal como íntimo, inalterable, pero a la vez adaptable a todas las necesidades y circunstancias.  

La Meditación Budista Zen nos guía en el autodescubrimiento como una investigación del espacio interior de la consciencia.  Puede ayudarnos a contestar las preguntas existenciales presentes en nuestra vida: ¿quiénes somos?; ¿por qué estamos aquí?; y ¿cómo vivir en el mundo? 

Meditación Budista Zen nos abre una vía directa con el Misterio de La Vida, un saber fuera del rango de nuestras mentes racionales y dualistas.  Aprendemos cómo transformar nuestro ego para redescubrir nuestro verdadero Sí Mismo, lo que es uno con el Universo. 

La Meditación Budista Zen no sólo consiste en sentarse en silencio sobre un cojín, sino se requiere incluso un involucramiento activo con la vida cotidiana, así nos enseña principios de respecto, ecología, compasión, ética, moralidad, perspicacia, y belleza.    

   

Es como tener dos alas para volar: se requiere el silencio interior junto con la investigación activa en la práctica espiritual.  De tal forma, se aprende como ser libre, alegre, y en paz con el mundo y con uno mismo. 

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EL PERDON DE BUDA, Capítulo 14.5. Zen Coreano de Chamson (meditación), Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)

 EL PERDON DE BUDA
Capítulo 14.5. Zen Coreano de Chamson (meditación), 
Kanwa (iluminación súbita) y Panjo (cultivo gradual)
Charla Dharma 24/OCT/2024
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

La práctica nos limpia nuestro karma de vidas pasadas, sin crear karma futuro. Además, mejoramos nuestra relación con otros. Se eliminan los obstáculos a la mente esencial y como resultado la vida es menos estresante. Se puede experimentar más asombro, alegría, y creatividad. Se puede rendir más en el trabajo. Se mejora la concentración y se despierta más y más a nuestra naturaleza fundamental.

Cuando no estamos apegados a la mente discriminativa, la esencia fundamental de la mente verdadera puede expresarse libremente. Mediante la práctica de la atención vigilante se puede percatar lo que está bloqueando la mente, soltarla, y volver a la calma lucidez de la mente esencial. Así que percatamos que estamos más contentos, libres y tranquilos.

Al practicar así cultivamos la iluminación original hasta que lleguemos a la Iluminación Final. ¿Cómo se aplica la práctica en la vida real? El Buda mismo demostró con su vida como es vivir desde la esencia, siempre con ecuanimidad con todo el mundo. 

Chamson es la práctica auténtica aplicado a la vida cotidiana que nos revela la iluminación final, o sea, despertarse al mundo tal cual. No hay apego al pensamiento, ni a la emoción, ni a ninguna sensación. La mente verdadera ya puede funcionar sin obstáculo. 

Chamson es sentarse cada día y tranquilizar la mente. Sentarse es expresión de la budeidad ya presente en todo momento, no para conseguirla.

Los medios hábiles en nuestra práctica auténtica de chamson entonces consisten es: 

a. Kanhwa para observar el hwadu, el cual tranquiliza la mente; 

b. Panjo para rastrear la luz de la consciencia hasta la Fuente; 

c. Triple AAA para llevar la mente calma lúcida a la vida cotidiana activamente y apoyar a otros    

    principalmente en el alivio de su sufrimiento.

Esta práctica es la manera más auténtica de aliviar el sufrimiento de todos los seres sensibles mientras demostramos cómo vivir en paz y ecuanimidad, como hizo el Buda Shakyamuni y como experimentamos ahora en nuestra vida tal como es.

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