MEDITACIÓN BUDISTA ZEN

VEN. DR. JINSIM HYOENJIN: arzobispo y maestro guía de la sangha Meditación Budista Zen, recibió Transmisión el 27 de marzo 2021 e Inga el 16 de julio 2017, y recibió los 250 votos del Bhikshu (monje) el 22 de julio 2016 por el Ven. Dr. Wonji Dharma.

Ven. Jinsim Hyoenjin es originalmente de Kansas City, Missouri, USA y ha vivido en Guadalajara, México desde 2000. Tiene más de 45 años experiencia en meditación, dos maestrías (psicología y estudios budistas), y un doctorado de Psicología Oriente-Occidente investigando métodos de meditación en las tradiciones espirituales del Oriente.

Ven. Jinsim Hyoenjin imparte clases, conferencias universitarias, charlas Dharma, retiros y talleres sobre el buda-dharma además de citas individuales para orientación y estudio personalizado.

Un arzobispo (maestro zen superior) es un obispo que, habiendo recibido Inga y Transmision de Dharma, preside varias diócesis en una gran región. Este puesto incluye algunas responsabilidades de supervisión tanto de las diócesis como de los obispos de esa región. Un arzobispo sirve como guía o instructor en asuntos religiosos; y a menudo es el fundador o líder dentro de una Orden. Además, el Colegio de Arzobispos actúa como un Consejo Rector igualitario para la Orden Zen de las Cinco Montañas.
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viernes, 15 de mayo de 2026

EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 35.3. Hacer Sin Hacer


EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 35.3. Hacer Sin Hacer

Charla Dharma 14/MAYO/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin




Así que es imprescindible mantener una actitud positiva frente a los desafíos de la vida. En vez de criticar o maldecir a los que nos tratan mal, sería mejor decirnos que “hemos hecho lo mismo en el pasado cuando no sabíamos actuar mejor,” o “¿Qué es lo que nuestra verdadera naturaleza está intentando enseñarnos?” 


No obstante, la experiencia directa con esta naturaleza fundamental se encuentra en la mente de no-pensar, o sea, la percepción intuitiva libre de ideas discriminatorias de deseo, aversión, y delirio. 


Ejemplos de esto son las historias de una madre que de repente sabe que su hijo está en peligro en algún lado; los efectos positivos en pacientes con cáncer quienes visualizan como sus células blancas se comen a las cancerosas; así como, oraciones grupales que impactan en la salud de otros de una forma milagrosa. 


Debido a la conexión entre los vivos y los muertos, el pasado, el presente y el futuro, los reinos visibles e invisibles, estos efectos milagrosos se manifiestan. Todo es la única Mente fundamental.    


La práctica de “hacer sin hacer” requiere el cultivo espiritual, lo que consiste en soltar una y otra vez todos los pensamientos relacionados con un sí mismo separado, o sea, yo, mí, mío, para disolver así las etiquetas y la dualidad, y permitir que todo fluye y crezca naturalmente en armonía con la naturaleza fundamental. 


Cuando no hay obstáculo en la mente, nos podemos despertar a la realidad inherente y es posible desarrollarnos espiritualmente día con día. Aunque es imposible describir adecuadamente este fundamento inherente con palabras o ideas, sin embargo, nos damos cuenta de que funciona y penetra todo. 


Por lo tanto, es importante soltar la idea del fundamento y simplemente confiar en ello, dejar que nos cuide en todo. Con tal fe, se puede morir al “yo” inexistente, y fomentar un cambio de actitud que no culpa a los demás por nuestro sufrimiento. 




APORTACIONES
El Dharma se da sin costo a todos los seres que busquen alivio del sufrimiento y aspiren despertarse a su verdadera naturaleza búdica.

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

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