EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 37.1. No Intentes Cambiar a la Otra Persona

 

EL PERDÓN DE BUDA

Capítulo 37.1. No Intentes Cambiar a la Otra Persona

Charla Dharma 02/JUL/2026

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Según Roshi Meiten McGuire, nuestra práctica nos deja ver la tentación de encerrarnos, y desconectarnos del resto del mundo, cuando nos sentimos amenazados o vulnerables. Sin embargo, es también una oportunidad de ver como este “yo” de la mente chica funciona, y así entenderlo mejor.

 

Nuestra capacidad de ver este proceso de la mente chica nos da la oportunidad de pausar un momento antes de actuar basados en viejos modos condicionados. Puede ser un momento liberador cuando no caemos en antiguos patrones kármicos, los que distorsionan nuestras percepciones. 

Esta actitud de apertura nos deja abrir con mayor libertad el corazón. Así, el amor inherente de nuestro ser puede fluir más fácil y espontáneamente puesto que no hay nada que lo obstaculice, tal como el miedo del rechazo. 

El amor es natural y puede moverse en cualquier dirección cuando el yo de la mente chica no está bloqueándolo. Otros responden a este de la misma manera, es decir, con más amor, afecto, y cuidado. 

No es necesario forzar ni manipularlo. En cambio, cuando operamos desde la perspectiva de amar con la expectativa de recibir algo de la otra persona, es un movimiento de la mente chica, y observamos como este tipo de amor es decepcionante.

La verdad es que las otras personas no están aquí para hacernos sentir bien. Eso es nuestro propio trabajo cada uno en la práctica espiritual. 

Al depender de otros para suavizar el dolor del corazón solitario, estamos funcionando desde una perspectiva arriesgada, puesto que a veces la otra persona está allí para ayudarnos y otras no. Y cuando no están, nos sentimos decepcionados, frustrados, y resentidos. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.4. Soledad

Jijang/Kshtigarbha: Bodhisattva de la compasión ilimitada 

y su promesa de proteger a los más vulnerables y de vaciar el infierno.  

 EL PERDÓN DE BUDA 
Capítulo 36.4. Soledad
Charla Dharma 25/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Es como decir, nuestra resistencia bloquea nuestro derecho natural para una existencia equilibrada y en armonía: captamos un destello de que no tenemos que ser extraordinarios. Somos suficientes justo como somos. 

Estupa dedicado a Rev. Jiyu-Kenneth 

Desde la seguridad de este Lugar, podemos ver con mayor claridad lo que es bueno hacer. Por ejemplo: quizás alguien o nosotros mismos hicimos algo molesto durante el día, y no queríamos responder en aquel momento porque no era el momento adecuado o quizás reaccionamos de una forma agresiva basada en patrones viejos y ya nos arrepentimos.  

De todos modos, tuvimos que seguir adelante en aquel momento. Pero luego, si no ignoramos la sensación desagradable de soledad al prender la tele o abrir un libro, tenemos una maravillosa oportunidad para reflexionar sobre aquel incidente cuando llegamos a casa, y considerar lo que es bueno hacer o no, porque ya tenemos la libertad de decidir. 

El poder de nuestras elecciones nos permite tomar cada vez mayor control sobre nuestras vidas. Esto nos pasa poco a poco al tener la voluntad de hacer nuestra práctica espiritual.

Samantabhadra: El Bodhisattva de la virtud universal y la meditación.

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.3. Soledad

 

Shasta Abbey, Norte de California, USA

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 36.3. Soledad
Charla Dharma 18/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Debilitar el poder de la sensación o emoción sobre nosotros es simplemente una parte natural de este proceso – a pesar de que no podemos hacerla desaparecer, no obstante, se desvanece. ¿Por qué?

Pues, debido a que no era algo fijo, no era nada permanente, por tanto, no era real. Era simplemente una forma condicionada del pasado que provocaba ciertas reacciones. 

Nuestra capacidad de pausar un momento, atentos a lo que está pasando dentro de nosotros, sin hacer nada, es el segundo paso. El desvanecimiento ocurre por sí mismo. No tenemos que hacer nada para que ocurra. 

Avalokiteshvara: Kanzeón, bodhisattva de compasión 

Sin embargo, es parte del proceso que hemos puesto en marcha al estar dispuestos a no reaccionar a la molestia de una sensación desagradable. Mientras que el desvanecimiento está ocurriendo, se reemplaza con el sentido de que todo lo que existe está bien simplemente tal como es en este instante. 

Podemos tardar un rato en reconocer que este bienestar es nuestra Esencia, la Mente Búdica. Muchas veces, lo que sigue es sentir un gran alivio acompañado de una gratitud natural por la práctica y Esto que surge, es lo que puede revelar una enseñanza espiritual. 

Ahora estamos abiertos a aprender. Quizás se presenta la pregunta ¿por qué se ha percibido soledad hoy y no en días anteriores? Seguimos abiertos a la enseñanza con plena atención. 

La clave es nuestra capacidad de seguir atentos a cualquier estado mental que se pueda observar. Como decía mi maestra R.M. Meiten, lo que oía de su maestra R.M. Jiyu-Kennett, “Toda aceptación es la llave que abre la Puerta Sin Puerta.” 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.2. Soledad

 EL PERDÓN DE BUDA 
Capítulo 36.2. Soledad
Charla Dharma 11/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Esto suaviza todo el asunto, sea lo que sea el patrón de sensaciones o pensamientos. Es lógico, después de un largo día de interacción intensiva con otros, sentir algún tipo de ausencia al pasar de repente a un período de descanso libre de gente y estructura. 

Hay un cambio de condiciones exteriores, desde la actividad agitada al interactuar con mucha gente, trabajar duro para ganar nuestro pan, que se solidifica de repente en apego. Es decir que hay cierta realidad en torno a esta gente y acontecimientos que se solidifica, volviéndose un delirio al que nos apegamos. 

Perdemos contacto con la Realidad Verdadera, lo que no cambia, no muere, no nace, en fin, la Esencia. Está aquí, la Fuente de todo, y tenemos dentro de nosotros mismos la oportunidad de tocarla, reconocerla como el sentido y la función de nuestras vidas.

Nuestra práctica es la manera de encontrarla. Recordar simplemente esta verdad básica, nos da la fortaleza de no colapsar debajo del peso de cualquier sentimiento que surja. 

Entonces el primer paso de transformación es reconocer un patrón interior que causa una acción que ya no nos sirve.  Poco a poco, nos percatamos del patrón. No tenemos que reparar la soledad ni eliminarla ni tomarla como real. 

Es importante recordar esto. La práctica consiste en abstenernos de actuar en lo habitual, pausar un momento, dispuestos a ver lo que está pasando en nuestra vida interior, atentos a la sensación de soledad, pero al mismo tiempo saber que lo que está percibiendo la soledad no es la soledad: así soltamos la sensación a la que estábamos tan apegados desde hace un rato. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 36.1. Soledad

DAESEONSANIM

Retiro, Casa Lahak, Guadalajara, Jalisco, México 01 ENE 2019

 

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 36.1. Soledad
Charla Dharma 04/JUN/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

En la presencia de la Sangha, en la luz 

del Dharma, en la unidad con Buda – 

¡que mi camino a la completa iluminación 

beneficie a todos!

EN ESTE MOMENTO TRANSITORIO

En este momento transitorio karma madura y todas las 

cosas comienzan a existir.

Juro elegir lo que existe:

Si hay costo, elijo pagar.

Si hay falta, elijo dar.

Si hay dolor, elijo sentir.

Si hay pena, elijo llorar.

Cuando se arde – elijo calor.

Cuando se calma – elijo paz.

Cuando se priva de comida – elijo hambre.

Cuando se alegra – elijo felicidad.

El que encuentro, elijo conocer.

Lo que asumo, elijo cargar…

…Cuando llegue la hora de mi muerte, elijo morir.

Donde esto me lleve – elijo acudir.

Estar atento a lo que existe – atiendo a lo que existe.

Esta vida es tan real como un sueño; él que lo sabe no se 

puede encontrar; y, la verdad no es una cosa – 

Por tanto, 

¡prometo elegir ESTA puerta de entrada al 

Dharma! 

Que todos Los Buddhas y Sabios me ayuden a 

cumplir este voto solemne.

(Hogen Bays: Abad del Monasterio del Gran Voto de Oregón, USA)

Reverenda Meiten McGuire

La Reverenda Maestra Meiten McGuire fue monja y Maestra de la Orden de Contemplativos Budistas. Nació en California en 1926 y obtuvo su doctorado en Psicología en 1952. En su vida profesional, ejerció la psicología clínica tanto en Estados Unidos como en Canadá. La Reverenda Meiten inició un camino espiritual en 1972, el cual la llevó a la Abadía de Shasta en California en 1978. Allí, al año siguiente, recibió la ordenación como monja budista de manos del Reverendo Maestro Jiyu-Kennett, fundador de la Orden de Contemplativos Budistas. En el año 2000, la Reverenda Meiten fue nombrada Maestra de la Orden. En 2003, se trasladó a Victoria y comenzó a impartir la Meditación de Reflexión Serena. En 2006, fundó la Sangha Zen de la Isla de Vancouver. El reverendo maestro Meiten falleció pacíficamente en Victoria en 2018 a la edad de 91 años.

La lección de hoy se basa en una reflexión de Rev. Maestra Meiten McGuire. 

El Monasterio de Shasta Abbey, California del Norte, USA 

Tiene que ver con una experiencia que nos pasa a todos de vez en cuando. Al llegar a casa después de un largo día de trabajo, a veces no hay nadie y nos sentimos solo.  Prendemos la tele sin pensar para llenar el silencio con sonidos y estímulos, un intento para distraernos de la soledad.

Shasta Abbey en invierno. 

Seguimos mirando la pantalla a pesar de que no encontramos nada interesante ni entretenido. Este hábito forma un patrón que nos mantiene en dukka, o sea, una sensación de descontento en el fondo de nuestras mentes. El problema es que este patrón no alivia la soledad ni el sufrimiento que nos causa. 

Salón de meditación de Shasta Abbey. 

Al contrario, se empuja debajo de la consciencia donde se añade a otras sensaciones negativas y molestas.  Sin embargo, este patrón puede servir como enfoque para nuestra práctica espiritual, al darnos la oportunidad de limpiarlo de su fuerza y efectos negativos.  

Altar de Shasta Abbey. 

Para comenzar, entiendan que no hay nada mal, desagradable, o vergonzoso en lo que estamos sintiendo. Aceptar como nos sentimos nos permite cambiar lo que nos causa sufrimiento. 

Zazen en Shasta Abbey con pantallas. 

En cambio, si nos sentimos molestos con nosotros mismos por la situación, obstaculizamos mirarla puesto que es demasiado doloroso.  Así que comenzamos donde estamos, con una creciente fe en nuestra disciplina espiritual, y con la confianza de que nos puede liberar de donde estamos estancados. 

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 35.4. Hacer Sin Hacer

 EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 35.4. Hacer Sin Hacer
Charla Dharma 28/MAYO/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

La base de la práctica espiritual es aprender a no culpar a los demás. Nosotros sufrimos por lo que pensamos, nada más. Al reconocer a estos pensamientos dualistas como patrones negativos, podemos abrirnos a la plena realización de la Naturaleza Fundamental. 

Creer y confiar en esta esencia es la base del desapego. Al encomendarnos a la naturaleza fundamental, todos nuestros problemas y obstáculos pueden derretirse, y de esta forma, revelar la Vía a seguir. 

Todos los seres compartimos la misma vida, la misma mente, y el mismo cuerpo, todos trabajamos juntos como uno. No es necesario hacer algo o no. 

Simplemente podemos darnos cuenta de que todo lo que encontramos es parte del fundamento, al rendirnos así a su sabiduría, y dejarnos guiar en cada momento, y así como al morir a nuestras opiniones, críticas y comparaciones.

Nacemos en este mundo para aprender y evolucionar espiritualmente. Tenemos la oportunidad de despertarnos a la realidad de que todas las mentes del universo, y nuestras propias mentes, somos una Mente Única. 

Al aceptar esta verdad, reconocemos la ley de causa y efecto, y así podemos tomar responsabilidad por nuestros pensamientos, palabras, y acciones, y vivir efectivamente en armonía con la Naturaleza Fundamental.

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EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 35.3. Hacer Sin Hacer

EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 35.3. Hacer Sin Hacer
Charla Dharma 14/MAYO/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Así que es imprescindible mantener una actitud positiva frente a los desafíos de la vida. En vez de criticar o maldecir a los que nos tratan mal, sería mejor decirnos que “hemos hecho lo mismo en el pasado cuando no sabíamos actuar mejor,” o “¿Qué es lo que nuestra verdadera naturaleza está intentando enseñarnos?” 

No obstante, la experiencia directa con esta naturaleza fundamental se encuentra en la mente de no-pensar, o sea, la percepción intuitiva libre de ideas discriminatorias de deseo, aversión, y delirio. 

Ejemplos de esto son las historias de una madre que de repente sabe que su hijo está en peligro en algún lado; los efectos positivos en pacientes con cáncer quienes visualizan como sus células blancas se comen a las cancerosas; así como, oraciones grupales que impactan en la salud de otros de una forma milagrosa. 

Debido a la conexión entre los vivos y los muertos, el pasado, el presente y el futuro, los reinos visibles e invisibles, estos efectos milagrosos se manifiestan. Todo es la única Mente fundamental.    

La práctica de “hacer sin hacer” requiere el cultivo espiritual, lo que consiste en soltar una y otra vez todos los pensamientos relacionados con un sí mismo separado, o sea, yo, mí, mío, para disolver así las etiquetas y la dualidad, y permitir que todo fluye y crezca naturalmente en armonía con la naturaleza fundamental. 

Cuando no hay obstáculo en la mente, nos podemos despertar a la realidad inherente y es posible desarrollarnos espiritualmente día con día. Aunque es imposible describir adecuadamente este fundamento inherente con palabras o ideas, sin embargo, nos damos cuenta de que funciona y penetra todo. 

Por lo tanto, es importante soltar la idea del fundamento y simplemente confiar en ello, dejar que nos cuide en todo. Con tal fe, se puede morir al “yo” inexistente, y fomentar un cambio de actitud que no culpa a los demás por nuestro sufrimiento. 

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