MEDITACIÓN BUDISTA ZEN

VEN. DR. JINSIM HYOENJIN: arzobispo y maestro guía de la sangha Meditación Budista Zen, recibió Transmisión el 27 de marzo 2021 e Inga el 16 de julio 2017, y recibió los 250 votos del Bhikshu (monje) el 22 de julio 2016 por el Ven. Dr. Wonji Dharma.

Ven. Jinsim Hyoenjin es originalmente de Kansas City, Missouri, USA y ha vivido en Guadalajara, México desde 2000. Tiene más de 45 años experiencia en meditación, dos maestrías (psicología y estudios budistas), y un doctorado de Psicología Oriente-Occidente investigando métodos de meditación en las tradiciones espirituales del Oriente.

Ven. Jinsim Hyoenjin imparte clases, conferencias universitarias, charlas Dharma, retiros y talleres sobre el buda-dharma además de citas individuales para orientación y estudio personalizado.

Un arzobispo (maestro zen superior) es un obispo que, habiendo recibido Inga y Transmision de Dharma, preside varias diócesis en una gran región. Este puesto incluye algunas responsabilidades de supervisión tanto de las diócesis como de los obispos de esa región. Un arzobispo sirve como guía o instructor en asuntos religiosos; y a menudo es el fundador o líder dentro de una Orden. Además, el Colegio de Arzobispos actúa como un Consejo Rector igualitario para la Orden Zen de las Cinco Montañas.
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sábado, 29 de agosto de 2026

EL PERDÓN DE BUDA, Capítulo 37.2. No Intentes Cambiar a la Otra Persona


EL PERDÓN DE BUDA
Capítulo 37.2. No Intentes Cambiar a la Otra Persona 

Charla Dharma 09/JUL/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin




Sin embargo, justo allí tenemos la oportunidad de observar cómo los primeros dos venenos, o kleshas, nos gobiernan. Primero, la codicia surge de un sentido de necesidad emocional. Cuando no nos satisfacen, ira y enojo surgen de la decepción misma. 


No obstante, podemos aprender cómo actuar mejor. La codicia y la ira operan basadas en el tercer veneno – delirio o confusión. 


Desde hace mucho tiempo, poco a poco, hemos perdido contacto con nuestra propia esencia, nuestro verdadero centro, al tomar erróneamente este cuerpo/mente como nuestro yo verdadero. Nuestra disciplina espiritual nos deja volver a la Fuente de nuestro ser.


Podemos convertirnos en nuestro propio mejor amigo/a, sin la necesidad de otros para apoyarnos. Esto no significa que nos mantengamos distantes y aislados de los demás. Al contrario, este es el Lugar desde el cual la verdadera compasión, amor, y sabiduría pueden fluir. 


Es nuestra Naturaleza Verdadera, la Naturaleza Búdica de nuestro Yo Iluminado que nos guía y nos enseña. Entonces, toda experiencia puede ser un aprendizaje valioso para la mente del principiante, abierta e inocente, la actitud de “no lo sé”. 


Este fluir nos beneficia también de otras formas. Con esta intención de amar sin apego ni expectativa, aprendemos cada vez más la importancia de soltar, ya que podemos ver con claridad como tendemos a apegarnos a las personas y a las situaciones. 








APORTACIONES
El Dharma se da sin costo a todos los seres que busquen alivio del sufrimiento y aspiren despertarse a su verdadera naturaleza búdica.

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

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