UN ARROYO SIN FIN, Capítulo 1.1. No Hay Otro Arroyo

UN ARROYO SIN FIN
Capítulo 1.1. No Hay Otro Arroyo
Charla Dharma 20/AGO/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Érase una vez… Un león fue llevado cautivo y arrojado a un campo de concentración donde, para su asombro, encontró otros leones que habían estado allí durante años, algunos de ellos toda su vida, porque habían nacido allí.

Pronto se familiarizó con las actividades sociales de los leones del campo. Se agruparon en grupos. Un grupo estaba formado por los socializadores…

…otro estaba en el mundo del espectáculo…

…otro era cultural, ya que su propósito era preservar cuidadosamente las costumbres, la tradición y la historia de la época en que los leones eran libres…

…otros grupos eran religiosos: se reunían principalmente para cantar canciones conmovedoras sobre una futura jungla donde no habría cercas…

…algunos grupos atrajeron a quienes eran literarios y artísticos por naturaleza…

…otros aún eran revolucionarios y se reunieron para conspirar contra sus captores o contra otros grupos revolucionarios.

De vez en cuando estallaba una revolución, un grupo en particular sería aniquilado por otro, o todos los guardias serían asesinados y reemplazados por otro grupo de guardias.

Mientras miraba a su alrededor, el recién llegado observó a un león que siempre parecía absorto en sus pensamientos, un solitario que no pertenecía a ningún grupo y que en su mayoría se mantenía alejado de todos.

Había algo extraño en él que provocó la admiración de todos y la hostilidad de todos, pues su presencia despertaba miedo y dudas. 

Le dijo al recién llegado: “No te unas a ningún grupo. Estos tontos están ocupados con todo excepto con lo esencial." 

"¿Y qué crees que es más esencial?" preguntó el recién llegado. 

El león respondió: "Estudiar la naturaleza de la cerca"

El Buda histórico a veces se llama el León del clan Shakya y, por lo tanto, se lo representa sentado en un trono de león. 

Nuestra historia anterior sugiere que todos somos leones, por lo tanto, budas, pero estamos aprisionados por nuestras condiciones. 

Suspiramos por tiempos pasados en los que las cosas iban mejor, o miramos hacia un tiempo futuro en el que las cosas mejorarán, o simplemente luchamos y matamos por nuestras creencias. 

Pero ninguna de estas cosas finalmente nos libera de nuestra prisión porque no abordan lo esencial, la naturaleza de la cerca. 

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El Dharma se da sin costo a todos los seres que busquen alivio del sufrimiento y aspiren despertarse a su verdadera naturaleza búdica.

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