MEDITACIÓN BUDISTA ZEN

VEN. DR. JINSIM HYOENJIN: arzobispo y maestro guía de la sangha Meditación Budista Zen, recibió Transmisión el 27 de marzo 2021 e Inga el 16 de julio 2017, y recibió los 250 votos del Bhikshu (monje) el 22 de julio 2016 por el Ven. Dr. Wonji Dharma.

Ven. Jinsim Hyoenjin es originalmente de Kansas City, Missouri, USA y ha vivido en Guadalajara, México desde 2000. Tiene más de 45 años experiencia en meditación, dos maestrías (psicología y estudios budistas), y un doctorado de Psicología Oriente-Occidente investigando métodos de meditación en las tradiciones espirituales del Oriente.

Ven. Jinsim Hyoenjin imparte clases, conferencias universitarias, charlas Dharma, retiros y talleres sobre el buda-dharma además de citas individuales para orientación y estudio personalizado.

Un arzobispo (maestro zen superior) es un obispo que, habiendo recibido Inga y Transmision de Dharma, preside varias diócesis en una gran región. Este puesto incluye algunas responsabilidades de supervisión tanto de las diócesis como de los obispos de esa región. Un arzobispo sirve como guía o instructor en asuntos religiosos; y a menudo es el fundador o líder dentro de una Orden. Además, el Colegio de Arzobispos actúa como un Consejo Rector igualitario para la Orden Zen de las Cinco Montañas.
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domingo, 30 de agosto de 2026

UN ARROYO SIN FIN, Capítulo 1.2. No Hay Otro Arroyo

 

 UN ARROYO SIN FIN
Capítulo 1.2. No Hay Otro Arroyo

Charla Dharma 27/AGO/2026
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin





Como practicantes de Zen, esto es lo que hacemos; estudiamos la naturaleza de la cerca, esta mente que nos mantiene prisioneros en nuestro propio mundo condicionado de insatisfacción y descontento. 


¿Cómo nos liberamos de esta cerca de limitación? 


Después de estudiar la naturaleza de la cerca durante la mayor parte de mi vida, he aprendido tres cosas importantes:

                                                                    1.  No querer nada.
                                                                    2.  No tenemos elección.
                                                                    3.  No hacer daño. 


Primero, no querer nada. Si quieres algo, obtienes algo. Si no quieres nada, obtienes todo. 


Nuestra mente generalmente quiere algo: un automóvil, una casa, fama, poder, riquezas, romance. Pero todos son impermanentes. 


Vienen, duran un rato, se van. Puede que nos preocupemos por perderlos. O podemos aburrirnos con ellos y buscar otros nuevos. O tal vez lo que queremos es la iluminación o algún estado superior de conciencia. 


Por eso, queremos un entrenamiento duro. Queremos convertirnos en buenos estudiantes Zen. O queremos ser correctos, dar una buena respuesta, ser admirados o conseguir transmisión. 


Querer no es ni bueno ni malo. Cuando quieres, ya sea bueno o malo, no importa porque cuando quieres algo, ya has renunciado a tu libertad, como demuestran los leones de la historia. 


Estás casi muerto. 
Entonces, ¿cómo vivir una vida sin querer nada?







APORTACIONES
El Dharma se da sin costo a todos los seres que busquen alivio del sufrimiento y aspiren despertarse a su verdadera naturaleza búdica.

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

¡Gracias por tu generosidad!

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