FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 7.1. Auto-Reflexión en el Budismo Zen

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN
Capítulo 7.1. Auto-Reflexión en el Budismo Zen
Charla Dharma 17/ABR/2022
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Los seres humanos se distinguen de los animales principalmente por su capacidad de autoconocimiento. Tanto los hombres como los animales comen, duermen y se reproducen; ambos experimentan sensaciones, emociones y percepciones; y ambos son capaces de recopilar información sobre el mundo externo. Pero sólo el ser humano es realmente capaz de conocerse a sí mismo. 

Este hecho fue claramente reconocido por el gran filósofo occidental Sócrates, que tomó como la piedra angular de su filosofía la máxima: "Conócete a ti mismo." El budismo Zen concuerda en este reconocimiento del autoconocimiento como la marca distintiva de la existencia del auténtico ser humano. 

A diferencia de las religiones teístas occidentales, el Zen no se preocupa por el conocimiento de un Dios. Y a diferencia de la ciencia moderna, el Zen no se preocupa por el conocimiento fáctico sobre el mundo externo. Lo que ocupa el lugar principal en la búsqueda del conocimiento en el budismo Zen somos nosotros mismos: siempre presentes, y sin embargo tan lejos; tan cerca, y sin embargo tan esquivos; tan familiares, y sin embargo tan mal entendidos.

Conocernos a nosotros mismos es, ante todo, saber que nuestra verdadera naturaleza es la naturaleza de Buda. Así como el sol y la luna siempre brillan, pero pueden no ser visibles porque están oscurecidos por las nubes y la niebla, la naturaleza de Buda está siempre presente dentro de nosotros, aunque puede no ser evidente porque está cubierta por las nubes de la lujuria, odio y engaño. 

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

¡Gracias por su generosidad!

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN, Capítulo 6.8. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN
Capítulo 6.8. El Camino a la Acción
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin
10/ABR/2022

No debemos pensar que estamos solos. Hay muchas personas en este mundo que intentan silenciosamente cumplir el Camino, nuestros desconocidos compañeros del sendero. En todas partes hay Bodhisattvas que serán nuestros amigos y nos guiarán a través de la tormenta de problemas. El poder que cada uno tiene como individuo es grandioso, puesto que nuestra influencia puede irradiar hacia afuera y traer a otros al cobijo de su refugio. Así nuestra familia, nuestra nación y nuestro mundo mejorarán gradualmente.

El emperador Ashoka fue un gran gobernante de la antigua India, un dedicado budista quien difundió el budismo por toda la India y las regiones circundantes del mundo civilizado. Antes de convertirse en budista, había conquistado a muchos pueblos y había dirigido ejércitos victoriosos a muchas tierras. Pero después de su conversión al budismo, dijo: “Conquistar a otros no es difícil. Conquistarse a uno mismo es más difícil.”

¿Qué quiso decir con conquistarse a uno mismo? Quería decir la conquista del deseo, del apego, de la emoción. Si nos conquistamos a nosotros mismos, nuestra palabra, acción y pensamiento siempre serán buenos. Para conquistarnos debemos sentarnos en meditación. En meditación no dejamos que el deseo, el apego o el odio triunfen sobre nosotros, sino que los combatimos y vencemos. Así, al conquistarnos podemos ser de mejor ayuda para que los otros se conquisten a sí mismos. 

El camino del Zen es un camino de acción. Para beneficiarnos a nosotros mismos y beneficiar a los demás, esa es practicar el camino del Zen. Abstenerse del mal y practicar el bien, esa es la enseñanza de todos los budas. Cada día, en casa, en la calle, en el trabajo o en la escuela, mil ocasiones se nos presentan para cultivar el camino a la Budeidad. 

No debemos permitir que el pequeño tamaño de las acciones nos ciegue a su vasto significado. Es por mil gotas de agua que se llena la cubeta. Si comenzamos a recolectar las gotas ahora, pronto encontraremos nuestra cubeta rebosante de agua.

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

¡Gracias por su generosidad!

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 6.7. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN 
Capítulo 6.7. El Camino a la Acción
Charla Dharma 03/ABR/2022
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin 

"Un árbol no es una arboleda, pero dos árboles pueden convertirse en un bosque."

Al dar, uno no debe discriminar entre grande y pequeño, sino simplemente dar. El valor de dar se basa en la calidad, no en la cantidad. Y muchos actos pequeños de dar pueden producir grandes resultados. Como se dice, un árbol no es una arboleda, pero dos árboles pueden convertirse en un bosque.

Si vamos a saber más sobre el gatha: “No cometer males y practicar todo lo bueno”, debemos comenzar desde estos pequeños puntos. Hacerlo es un gran logro. 

La tercera línea de la gatha dice: “Mantener la mente pura”. Nuestras mentes siempre están llenas de pensamientos, algunos muy buenos y otros no tanto. Si queremos alcanzar la autorrealización, debemos mantener nuestras mentes puras.

Según el Despertar de la Fe, nuestra conciencia-almacén, o mente, tiene dos aspectos, el puro y el impuro. Si a diario tratamos de eliminar lo impuro y cultivar lo puro, entonces gradualmente nuestra mente cambiará hasta que sólo quede lo bueno y puro; nuestra conciencia-almacén se transformará en conciencia de Tathagata y alcanzaremos la budeidad.

Esto nos muestra la importancia de una mente pura: si la mente es pura, entonces todo se vuelve puro. El Buda originalmente era un hombre como nosotros, pero al eliminar todo el mal, cultivar todo el bien y purificar su mente, se convirtió en un Buda, un Iluminado.

Este es el método, no solo de Shakyamuni Buda, sino de todos los budas del pasado, presente y futuro. La manera más efectiva de mantener la mente pura es sentándose en meditación. Debemos disciplinar la mente para que permanezca en la pureza sentándonos en meditación todos los días, mañana y noche.

No debemos dejar que la flojera se convierta en nuestra excusa. Sin embargo, para practicar el Zen, no debemos apartarnos de la vida, sino entrar en ella: debemos cumplir con nuestros deberes, hacer lo que tenemos que hacer por los demás, aportar nuestra parte al todo para transformar este mundo en un mundo mejor. 

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

¡Gracias por su generosidad!

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 6.6. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN
Capítulo 6.6. El Camino a la Acción
Charla Dharma 27/MAR/2022
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin 

El Zen sugiere que comencemos por nosotros mismos realizando pequeños actos de bondad. Por ejemplo, cuando caminamos, siempre debemos mirar hacia abajo a nuestros los pies. Hay muchos seres vivientes que se arrastran por el suelo.

Si somos descuidados al caminar, podemos matar una hormiga o algún otro tipo de insecto. Así que el budismo sugiere que miremos hacia abajo y tengamos cuidado al caminar. Esto es especialmente difícil de hacer porque no hay nadie que nos vigile y nos culpe o elogie. Hay muchas personas que hacen el bien cuando están en compañía de otras, pero no cuando están solas. 

El Zen nos enseña a hacer el bien incluso cuando estamos solos. Cuando vemos una botella rota en la calle, debemos quitarla para que no lastime a nadie. Cuando caminamos solos, debemos tener cuidado de dar un paso más largo para salvar a la hormiga en nuestro camino. Dar a los pobres, ayudar a los necesitados, cuidar de los enfermos, son pequeñas formas de beneficiar a los demás que, a su manera, son grandes.

En el budismo vietnamita existe un dicho: “Una boca llena con hambre es mejor que un plato lleno sin hambre.” Además, dar no tiene por qué ser material. Una sonrisa, una palabra amable, un pensamiento compasivo; estas son maneras de dar también, que pueden ser más importantes y efectivas que los regalos materiales.

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. ¡Gracias por su generosidad!

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 6.5. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN

Capítulo 6.5. El Camino a la Acción

Charla Dharma 20/MAR/2022

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Para que una acción sea grande, no es necesario que sea grandiosa. Lo importante es el motivo detrás de la acción, y no la magnitud de la acción en sí. Si el motivo es puro, la acción es pura; si el motivo es impuro, entonces, no importa cuán grande sea la acción, sigue siendo impura.

Quizá por eso, cuando el emperador Wu-Ti le preguntó a Bodhidharma cuánto mérito había adquirido por promover el budismo a gran escala, Bodhidharma respondió: “Ningún mérito en absoluto.” Por otro lado, un pequeño acto que proviene de un corazón puro puede acumular un incalculable mérito.

El día en que el Buda Shakyamuni iba a entrar en Parinirvana, todos sus discípulos viajaron a la ciudad donde el Buda descansó con la esperanza de verlo por última vez. Monjes, monjas y laicos se reunieron de todas direcciones, muchos de ellos habían realizado largas peregrinaciones por el difícil terreno india.

Debido a que era su última oportunidad de ver al Buda, los discípulos trajeron consigo los mejores regalos que tenían para ofrecerle al Buda: comida, ropa, flores, fruta, incienso, velas, etc. Encendieron velas y quemaron inciensos, rezando para que el Buda permaneciera vivo hasta que todos llegaran.

Cuando las multitudes se reunieron alrededor del Buda, cada luz se conectó con las otras luces, de modo que al anochecer los miles de velas encendidas juntas crearon un océano de luz que disipó la oscuridad cada vez más espesa. 

En el momento en que el Buda falleció, de repente el clima cambió. Una tormenta golpeó con un fuerte viento que barrió a la multitud. El viento apagó todas las velas excepto una pequeña vela muy atrás en la esquina. Esta pequeña vela permaneció encendida sin importar cuán fuerte soplara el viento.

Todas las personas lo miraron con asombro y admiración. Cuando terminó la tormenta, se descubrió que la vela pertenecía a una anciana, la cual era muy pobre. No comió ni bebió nada en todo el camino desde su casa hasta el lugar donde el Buda descansaba.

Sólo tenía una moneda pequeña en su bolsillo, y aunque tenía hambre y sed, usó su moneda para comprar una pequeña vela y ofrecérsela al Buda. Esta fue la vela que permaneció encendida durante el viento y la lluvia de la tormenta.

Para hacer el bien, no tenemos que realizar hazañas espectaculares. Así como pequeñas gotas de agua pueden llenar un balde durante un período de tiempo, las pequeñas acciones, realizadas repetidamente, pueden construir un carácter de la más alta virtud.

Se aceptan aportaciones voluntarias, las cuales son el único sustento del maestro. 

¡Gracias por tu generosidad!

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 6.4. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN
Capítulo 6.4. El Camino a la Acción
Charla Dharma 13/MAR/2022
Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

Muchas religiones instan a las personas a hacer el bien a los demás, a ser amorosas, amables y caritativas. Pero el Zen introduce un concepto muy singular en su noción de virtud. Este es el concepto de “acto sin mérito.” Un ejemplo puede explicar en qué consiste este “acto sin mérito.”

Si una persona va a la iglesia, el sacerdote o ministro puede anunciar a la congregación que tiene algunos planes para el futuro y pedir contribuciones para realizar estos planes. Delante del sacerdote y la congregación, alguien puede levantar la mano y decir: “Contribuyo con $1000.” Esto puede resultarle muy fácil. Sin embargo, es un asunto muy diferente cuando se le pide a la misma persona que dé $10 a una persona necesitada cuando nadie más está mirando.

A muchas personas les gusta hacer el bien, siempre que al mismo tiempo pueden recibir crédito por hacerlo. Incluso Jesús, aunque insta a sus discípulos a que no permitan que su mano izquierda sepa lo que hace su mano derecha, los consuela diciendo: “Tu Padre que ve lo secreto te recompensará.” Esto no es aún un acto sin mérito. 

Mientras esté presente el pensamiento de cualquier recompensa, ya sea abierta o secreta, la acción es, desde el punto de vista del Zen, aún no completamente pura, pero todavía está marcada por huellas y sombras.

Para que una acción sea totalmente pura, debe realizarse sin ningún pensamiento de recompensa, ya sea mundana o divina. Es este tipo de acto el que se denomina "acto sin mérito". Y como no se busca ningún mérito, es un acto de mérito inmensurable, de mérito infinito. 

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 6.3. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN

Capítulo 6.3. El Camino a la Acción

Charla Dharma 6/MAR/2022

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin 

Para realizar las actividades diarias en el espíritu Zen, se debe realizarlas como formas de meditación. No debemos meditar sólo cuando estamos en silencio, sino que debemos aplicar el método de meditación a nuestra vida diaria. Cuando lavamos los platos, debemos meditar. Cuando cuidamos del jardín, medita. Cuando manejamos, medita. Cuando hacemos negocios, medita. En otras palabras, debemos meditar en todo momento, en cada actividad de nuestra vida diaria. 

Hui-Neng, mientras trabajaba en la cocina para apoyar a sus quinientos amigos en el monasterio, alcanzó una profunda comprensión y finalmente fue elegido por el Quinto Patriarca Hung-Jen como su sucesor. Al ocuparnos de nuestros asuntos diarios, debemos distinguir el bien del mal y practicar el primero y abstenernos del segundo. Pero ¿qué es el bien y qué es el mal? El bien y el mal se definen de manera diferente en diferentes religiones. 

En el budismo Zen, una acción se considera buena cuando trae felicidad y bienestar a uno mismo y a los demás, mala cuando trae sufrimiento y daño a uno mismo y a los demás. No debemos crear sufrimiento para los demás. ¿Y por qué? Porque, según el Zen, nosotros mismos y los demás no somos diferentes, sino estamos relacionados unos con otros por vínculos más íntimos de lo que podemos sospechar. 

En realidad, somos extensiones el uno del otro. Tú eres mi extensión y yo soy tu extensión. Por lo tanto, el Zen sugiere que tengamos en cuenta a los demás antes de actuar y hablar, considerándolos como nos consideramos a nosotros mismos.

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN, Capítulo 6.2. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN

Capítulo 6.2. El Camino a la Acción

Charla Dharma 27/FEB/2022

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

La siguiente historia ilustra la importancia de la acción en el budismo zen. Una vez en la antigua China, vivía un gran erudito budista. Había estudiado las escrituras con diligencia, sabía pasajes completos de memoria y podía exponer los textos extensamente tanto de boca como de pluma. Sin embargo, a pesar de su aprendizaje, se había confundido debido a las muchas cosas contradictorias que encontró en sus estudios. Pasó de un maestro a otro buscando resolver sus dudas, pero esto sólo lo dejó más confundido. 

Entonces, un día se enteró de que un famoso maestro Zen residía en un templo cercano. Fue a ver al Maestro y tras saludarlo respetuosamente, le preguntó: “Podría decirme, Venerable Señor, ¿cuál es la esencia del budismo? He leído muchos libros y sólo me he confundido más. Por favor, ayúdeme a resolver mis dudas”. El maestro le sonrió y respondió: “Yo también he leído muchos libros y practicado durante muchos años, pero no puedo decirte nada mío. Pero permíteme recitarte un pequeño gatha (poema) que puede contener la respuesta que estás buscando.”

El erudito estaba encantado, y el maestro recitó:

No cometer males, 

Para practicar todo lo bueno, 

Y para mantener la mente pura: 

Esa es la enseñanza de los Budas.

El erudito inmediatamente exclamó: “¿Qué, es eso todo lo que tienes que responder? ¡Pues, cualquier niño de tres años lo sabe!” “Es cierto,” respondió el Maestro, “cualquier niño de tres años lo sabe, pero incluso a un anciano de ochenta años le resulta difícil practicarlo.” Esta afirmación de repente tuvo sentido para el erudito. Se dio cuenta de que estudiar tratados de filosofía no es la clave para comprender el budismo: la clave está más bien en la práctica. Con gozo, expresó su gratitud al Maestro y regresó a casa, con la mente finalmente en reposo.

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764

UN ARROYO SIN FIN por Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin

 

En su primero libro El Perdón de Buda el maestro dio instrucción de cómo establecerse en una práctica diaria del zen. En este segundo libro Un Arroyo Sin Fin da enseñanzas para practicantes más maduros que quieren profundizar la sabiduría y disciplina del buda-dharma basadas en la ética y el servicio. Son charlas de Dharma realizadas entre 2014 – 2021 que incluyen ceremonias de transmisión, inga, ordenación y recepción de preceptos. Sin embargo, la base de todo es una práctica constante de meditación, tanto en el cojín como en la vida cotidiana. 🙏

Disponible en lulu.com por $520.53 MX

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN Capítulo 6.1. El Camino a la Acción

 

FILOSOFÍA ZEN, PRÁCTICA ZEN

Capítulo 6.1. El Camino a la Acción

Charla Dharma 20/FEB/2022

Ven. Dr. Jinsim Hyoenjin 

Como lo explica el capítulo anterior, el pensamiento juega un rol importante en el budismo Zen. De acuerdo con el zen, la formación de nuestro destino recae de manera última en nuestras propias mentes, en el proceso de pensamiento que en su poder acumulativo construye para nosotros nuestros hábitos, nuestro carácter y nuestro destino. Pero el pensamiento, por sí mismo, no es suficiente para poner un sello formativo sobre nuestra personalidad. 

Para que el pensamiento tenga valor, sostiene el Zen, debe traducirse en acción: la comprensión, aunque importante, no es tan importante como actuar. Por lo tanto, para comprender el Zen, hay que ver el papel de la acción en el budismo Zen. Porque el budismo Zen no es tanto una filosofía teórica para discutir y debatir como una forma de acción, una filosofía para ser practicada y realizada en cada momento de nuestra vida cotidiana.

Para alcanzar la experiencia de la iluminación, que es un objetivo del budismo Zen, es necesario sentarse a meditar, pero la práctica de la meditación no es de ninguna manera la culminación o la sustancia total de la vida del budismo Zen. La meditación sirve para desarrollar la sabiduría, pero debemos ser capaces de dar expresión concreta a esta sabiduría, y para ello debemos cultivar la acción correcta. Mucha gente piensa que el budista zen le da la espalda al mundo para sumergirse en la meditación abstracta. Este es una idea errónea. 

Si todo mundo se sentara a meditar todo el tiempo, ¿quién cuidaría de nosotros, de nuestra familia, de nuestra comunidad o del mundo? Practicar el Zen es hacer la práctica de la meditación sentada una parte integral de nuestra vida cotidiana; pero al mismo tiempo es trabajar, actuar con bondad amorosa y respeto por los demás, aportar nuestra parte al mundo en el que vivimos para transformar este mundo en un mundo mejor. La forma Zen no consiste en retirarse de la vida hacia una utopía aislado, sino entrar en la vida y cambiarla desde adentro mediante la acción.

Se aceptan APORTACIONES VOLUNTARIAS, 

las cuales son el único sustento del maestro. 

¡Gracias por su generosidad!

Aportaciones voluntarias para el Maestro:

PAYPAL

www.paypal.com/paypalme/MeditacionBudistaZen

​

DEPÓSITO BANCARIO

Banco: Santander

Nombre: Ozmo Piedmont

Cuenta: 5579100056237314

Clabe interbancaria: 014320565528534764