BAUTISMO Y FESTIVAL DE LUZ 27/DIC/2014

BAUTISMO Y FESTIVAL DE LUZ

Real de Valdepeñas

27/DIC/2014

RETIRO IXTLÁN DEL RÍO, NAYARIT 19-21/DIC/2014

RETIRO

IXTLÁN DEL RÍO, NAYARIT, MÉXICO

19-21/DIC/2014

 

 

(Iz. a D.) Carlos Prieto Beracoecheu, San Ji Cham, Virna Cruz Ramos, Rev. Hyonjin Prajna, Negra (la chihuahua), Dra. Berta Alicia Aguirre Morán, Cristóbal Casillas.

QUEBRANTAMIENTO ESPIRITUAL Charla Dharma 14/DIC/2014

QUEBRANTAMIENTO ESPIRITUAL

CHARLA DHARMA  14/DIC/2014

Rev. Hyonjin Prajna

 

“No ver es ver

Lo que puede ver todo;

Si se apega a cualquier vista sobre las cosas,

Esto equivale a no ver nada.”

(Sutra Avatamsaka 14:376)

En coreano coloquial, la palabra kkaech’im refiere a la Iluminación, la cual tiene varios sentidos, incluyendo: despertarse, volverse sobrio, tomar consciencia, nacer de nuevo, salir del cascarón, o quebrar. Entonces, ¿qué tiene que ver la palabra kkaech’im con Iluminación y quebrantamiento?  En Corea, se asume que algo debe quebrarse para que se obtenga el gran logro de la experiencia de Iluminación. Sin embargo, ¿qué es precisamente lo que debe romperse?

EL DÍA BODHI: LA ILUMINACIÓN DE BUDDHA Charla Dharma 07/DIC/2014

EL DÍA BODHI:

LA ILUMINACIÓN DE BUDDHA

Charla Dharma 07/DIC/2014

Rev. Hyonjin Prajna

 

 

 

Y justo como cuando el sol se levanta

Ilumina el mundo.

De este modo el campo de bendiciones del Buddha

Desvanece toda oscuridad.

(Sutra Avatamsaka 10:304)

            En el Oriente se celebra el 8 de diciembre como El Día Bodhi. Es el día que Shakyamuni Gautama logró la suprema y más perfecta Iluminación en 589 a.c., convirtiéndose en El Buddha, el Despertado. La palabra iluminación tiene el sentido de la comprensión súbita de la Verdad transcendental, cuando nos damos cuenta de que “Soy Buddha”. Es un logro fenomenal en el desarrollo del ser humano, el final de quizás una infinidad de vidas anteriores llegando por fin al despertar, y es lo que aspiramos encontrar en nosotros mismos en este momento preciso.

LA MATRIZ-SAMADHI Charla Dharma 30/NOV/2014

LA MATRIZ-SAMADHI

Charla Dharma 30/NOV/2014

REV. HYONJIN PRAJNA

 

Desde el samadhi nace un Buddha. Es la matriz en la cual se despierta a la plena conciencia de que “Soy Buddha”. El rol del samadhi es imprescindible a la Iluminación y la práctica espiritual. Faltando samadhi, nuestra práctica se vuelve insípida y poca profunda, un mero seguir ciego de reglas y leyes. En cambio, entrar en samadhi es un acto de fe y confianza en el que nos rendimos a la Mente Única y comenzamos la práctica verdadera de zen. En vez de entender el samadhi como la meta final, de hecho, es el punto de partida para que entres en el camino de los Buddhas iluminadores. 

NIVELES DE ILUMINACIÓN Charla Dhama 16/NOV/2014

 

NIVELES DE ILUMINACIÓN

Charla Dharma 16/NOV/2014

Rev. Hyonjin Sunim

Iluminación es la práctica de la certeza de que “Soy Buddha”, es como decir que somos todos la Mente Única, la forma suprema de fe que se manifiesta en práctica cotidiana. Esta Mente Única tiene dos aspectos, aunque se entienden como dos lados de la misma moneda. Primero, Mente Única significa lo Absoluto, la Esencia del universo, la Talidad de este momento preciso. Segundo, Mente Única incluye todos los fenómenos del universo que surgen, permanecen y luego desaparecen. De hecho, estos dos aspectos no se pueden separar, puesto que Esencia y fenómenos son un conjunto, ninguno existiendo sin el otro. Sin embargo, para lograr la iluminación, tenemos que darnos cuenta de que el aspecto fenomenal es ilusorio. En las escrituras psicológicas del Budha-dharma, conocidas como el Abhidharma, se describen cuatro marcas o características de todo fenómeno: primero toda cosa surge, perdura un rato, eventualmente cambia, y finalmente desaparece. De igual forma, la iluminación se puede caracterizar por cuatro niveles según estas marcas...

CONTEMPLANDO LA PARED DE BODHIDHARMA Charla Dharma 09/NOV/2014

CONTEMPLANDO LA PARED DE BODHIDHARMA

Charla Dharma 09/NOV/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

Mientras que sigas buscando el Buddha en otro lugar, nunca captarás que tu propia mente es el Buddha.[1]

                                                                Bodhidharma

                         

Bodhidharma era un monje budista proveniente del Sur de la India quien fundó la forma de budismo Zen o Chan en China en el 6° siglo d.C. Se estableció en el monasterio Shaolin para impartir sus enseñanzas a los monjes. Solía escalar una montaña durante el día, sentándose en una cueva frente a la pared para meditar, luego bajando al monasterio en las tardes para enseñar el Dharma. Pero eventualmente no bajó al monasterio, quedándose sentado frente a la pared nueve años en meditación en silencio, imperturbado por las inclemencias del tiempo, los insectos, y los animales salvajes del lugar.

FESTIVAL DE OTOÑO 02/NOV/2014

FESTIVAL DE OTOÑO

02/NOV/2014

 

BAEKJUNG: ALIMENTAR A LOS FANTASMAS HAMBRIENTOS Charla Dharma 26/OCT/2014

BAEKJUNG:
Alimentar a los Fantasmas Hambrientos

Ullambana (Skt)/Baekjung (Corea)/Segaki (J)

 

CHARLA DHARMA 26/OCT/2014 

 

 

SUTRA:

"EL BUDA HABLA EL SUTRA ULLAMBANA" 

Homenaje a la Asamblea Ullambana de Budas y Bodhisattvas.
Así que he oído, el Buda vivió una vez en Shravarsti en el Jardín del Benefactor de Huérfanos y el solitario. 

Moggallana acababa de obtener las seis penetraciones y quería cruzar a su padre y madre a la otra orilla para pagar su bondad por criarlo. 

Así, usando su ojo espiritual, consideraba el mundo y vio que su difunta madre había nacido entre los fantasmas hambrientos. Sin comida ni bebida, era no más que piel y huesos.  

LA CLAVE SECRETA A LA ILUMINACIÓN DEL ZEN Charla Dharma 19 OCT 2014

LA CLAVE SECRETA

A LA ILUMINACIÓN DEL ZEN

Charla Dharma 19/OCT/2014

Rev. Hyonjin Sunim

Así el Maestro está disponible a toda la gente

Y no le rechaza a nadie.

Está dispuesto usar todas las situaciones

Y no desperdicia nada.

Esto se llama encarnar la luz.

¿Qué es un buen hombre, si nada más un maestro a un mal hombre?

¿Qué es un mal hombre, si nada más el trabajo de un buen hombre?

Si no entiendes esto, te perderás,

Sin importar lo inteligente que seas.

Es el gran secreto.

1. “Está dispuesto usar todas las situaciones…” ¿Cómo se usan todas las situaciones?

2. ¿Qué significa encarnar la luz?

3. ¿Son bueno y malo lo mismo o diferentes?

4. ¿Qué es el gran secreto?

COMENTARIO: La Vía realiza todo, y la Vía quita todo. Si logras la Vía, logras todo, y la liberación de vida y muerte.

                                                 (Koan #261, Sahn: 1992)

¿Cuál es el secreto más valioso del Zen? Este secreto es la llave que abre la puerta a la Iluminación en esta misma vida, en este mismo instante. ¿Cuál es la clave secreta tan importante? De hecho, siempre la hemos poseído. Es la práctica. Sin embargo, la práctica requiera algo imprescindible acompañándola para que se abriera la puerta de la Iluminación...

LOS CUATRO VOTOS DEL BODHISATTVA Charla Dharma 12 OCT 2014

 

Los Cuatro Votos del Bodhisattva
Charla Dharma 12/OCT/2014
Rev. Hyonjin Sunim

 Bodhisattva Kshtigarbha

 

Juro salvar a todos los seres sentientes por doquier.
Juro cortar todos los deseos por completo.
Juro estudiar todas las enseñanzas del Buddha.
Juro lograr el insuperable camino del Buddha.

Cuando tomamos los cuatro votos del Bodhisattva, tienen un significado especial relacionado al esfuerzo requerido en la práctica y cultivo de Dharma. Primero, cuando juramos salvar a todos los seres sentientes, de hecho, estamos prometiendo salvar a nosotros mismos mediante nuestro propio esfuerzo y atención vigilante, así despertándonos a nuestra naturaleza búdica y nuestra sabiduría intuitiva inherente en la mente. Segundo, cortamos los deseos cuando nos desapegamos de nuestras ideas egocéntricas, las que mantienen nuestro descontento y sufrimiento. Tercero, estamos prometiendo a estudiar continuamente el Dharma para cultivar la iluminación inicial. Y cuarto, logramos el Camino del Buddha por nuestra capacidad de seguir cada día las enseñanzas del Buddha, soltando el ego y actuando con altruismo, benevolencia, y compasión por el beneficio de otros.

MAHAYANA: EL GRAN VEHÍCULO DE LA MENTE Charla Dharma 05/OCT/2014

MAHAYANA: EL GRAN VEHÍCULO DE LA MENTE

Charla Dharma 05/OCT/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

"Practicar el Mahayana significa hacer el voto de no entrar en la serenidad infinita, la extinción y el gozo de Nirvana hasta que el último ser sensible sea salvado del sufrimiento. El nombre para esta vía es el Gran Camino del Bodhisattva. Mi vida no es sólo para mí, sino para todos los seres. Por lo tanto, a veces decimos que las enseñanzas del budismo Hinayana son como una bicicleta: si la conduces correctamente, sólo una persona llega al Nirvana. Pero el budismo Mahayana es como coger un autobús o un tren. No sólo yo, sino todos los seres llegamos juntos a un buen lugar."                                                                                              (Seung Sahn, 2002:138)

Mahayana significa en Sanscrito “el Gran Vehículo.” No es una comparación a otros vehículos, como por ejemplo a Theravada, cuando se dice despectivamente Hinayana, o sea, el vehículo menor. De hecho, valoramos la tradición de Theravada como el camino de Los Sabios Ancianos, los que han guardado las palabras directas del Buddha Shakyamuni durante su vida. Se consideran sus palabras como la directa expresión de La Esencia, la que se expresó por medio de Shakyamuni, la Mente Universal. Esta Esencia no terminó cuando el cuerpo de Shakyamuni murió, evidenciado por sus pies rompiendo y saliendo de su ataúd unos días después de su muerte, mostrándose como una afirmación de que aún el Buddha sigue vigente, a pesar de que su cuerpo se ha muerto. Así que, sus enseñanzas siguen vivas y relevantes hoy en día. De hecho, esta Mente de Buddha es nuestra Mente de sabiduría y compasión activa en la Vida. Cuando se hace referencia al Gran Vehículo de Mahayana, estamos diciendo la Mente Única, la Mente de todos los seres sentientes, Lo Absoluto manifestándose en la forma de este cuerpo mismo de cada uno de nosotros. En vez de enfocarnos en sólo las palabras de Buddha, estamos aprendiendo como identificarnos con esta Esencia de todos los Buddhas, y así, seguir descubriendo la sabiduría y el equilibrio en nuestras vidas. Somos así la función de esta Mente Universal manifestándose en el mundo con actos de benevolencia, amor, y compasión. Confiamos que esta Mente es nuestra Mente misma. En este sentido, Buddha nunca ha muerto puesto que jamás ha nacido, es Eterno, y no se puede reducirlo a un simple nombre o una idea mental. Simplemente es lo que es presente aquí y ahora, más allá del ser o no ser. Confiamos en esta Esencia como un guía interior, esta luz interior de la consciencia que nos señala el camino espiritual, un camino de equilibrio y armonía.

MI CAMINO HACIA EL DESPERTAR ESPIRITUAL por Marcela Chaurand

           MI CAMINO HACIA EL DESPERTAR ESPIRITUAL

por

Marcela Chaurand

 

Escribo esto por petición de mi maestro y guía espiritual Rev.Hyonjin Sunim, quién me ha enseñado a “voltear la luz hacia mi interior y rastrearla hasta la fuente”.

¿Como fue que me adentre al mundo espiritual o más bien porque esta inclinación?

Hice una retrospectiva a mi pasado y paro en el momento en que curso el 4To. Año de primaria, recuerdo que estudiar nunca me gustó en el pasado y menos en primaria y secundaria, para mi esas etapas fueron de angustia y a la vez de diversión; angustia porque los exámenes y sus resultados eran momentos en los que mi vida divertida se detenía y caía a un pozo de angustia y vergüenza (hasta eso si tenia vergüenza).  Éramos como sesenta niñas en mi salón y cuando nos entregaban calificaciones mencionaban primero a las de promedio de 10 y luego a las de 9 y así hasta a llegar a la última calificación pero no nomás mencionaban el promedio sino que además el orden del número como iban saliendo la 1, la2 la3 la 4 y así hasta llegar a la 60, yo era de las últimas y me castañeaban los dientes cuando entraban en la 44, 48, 50 y no me mencionaban, cuando por fin lo hacían me levantaba a recoger las calificaciones de la mano de mi maestra que la sostenía con cara de “cuando vas a cambiar niña”.

ILUMINACIÓN SÚBITA, CULTIVO GRADUAL: Origen Dependiente y Los Tres Cuerpos de Buddha

ILUMINACIÓN SÚBITA, CULTIVO GRADUAL:

Origen Dependiente y Los Tres Cuerpos de Buddha

Charla Dharma 28/SEP/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

La sabiduría verdadera de la mente única es mi cuerpo.

Siempre es clara y aparece tranquilamente frente a los ojos.

¿Por qué el frío ganso blanco, desde lo alto en el cielo, llora?

La nieve y la luna son mutuamente brillantes,

 iluminando todo reino humano y celestial.

                                    Kusan Sunim (1901-1983)

En su libro Buddhist Faith and Sudden Enlightenment (1983:25-34) el ex-monje/profesor universitario Sung Bae Park afirma que la fe patriarcal es la condición imprescindible para lograr la Iluminación súbita, la que afirma “Soy Buddha.” Sin embargo, ¿qué es este Buddha? No es un dios, un Salvador, ni un ser transcendente. No se basa en una creencia en la verdad de ciertas escrituras, o en un alma eterna, ni un ego aislado, separado, o permanente; más bien, “Soy Buddha” significa la experiencia directa de la realidad de origen dependiente; en la que todo fenómeno es vacío.

MANTRA Y SUTRA SHURANGAMA Charla Dharma 21/SEP/2014

MANTRA SHURANGAMA



(Coreano) “Buljeong daebaeksangae darani gyeong”   

“La Sombrilla Blanca”

 o sea

“El Mantra Espiritual Sin Igual de La Gran Sombrilla Blanca De Luz En Lo Alto de la Coronilla Radiante de Buddha”

 

El mantra Shurangama es un dharani, un largo y poderoso mantra espiritual, el cual pertenece a la tradición esotérica del Budismo Mahayana de Corea, Japón y China. Se dice que el bodhisattva Nagarjuna lo trajo del reino de los Dragones Nagas (en un trance profundo de samadhi). Luego el monje traductor Paramiti lo trajo secretamente desde la India a China.  Es un mantra popular sinónimo con la práctica del bodhisattva Avalokitésavara (Kanzeón o Kwan-Seum). El Sutra afirma que este mantra fue transmitido por el Buddha Shakyamuni a Manjushri Bodhisattva para proteger al monje Ananda antes de que se convirtiera en Arhat. Luego, Shakyamuni lo pronunció ante una asamblea de Buddhas, Bodhisattvas, Arhats, santos, dioses y diosas. El Buddha explicó:

“Si hay gente que no puede eliminar sus malos hábitos del pasado, deberías enseñarle a recitar, enfocándose bien en mi  mantra espiritual sin igual La Gran Sombrilla Blanca de Luz en lo alto de la Coronilla Radiante de Buddha.”

YONGMAENG CHONGJIN Retiro de Esfuerzo Feroz

YONGMAENG CHONGJIN

Retiro de Esfuerzo Feroz

19-21/SEP/2014
"Casa de Carlos"
 

 

REV. HYONJIN SUNIM

 

 

108 POSTRACIONES A LAS 3:00 A.M.

ZEN ES SUSTANCIA UNIVERSAL FUNCIONANDO EN EL MUNDO Charla Dharma 14/SEP/2014

ZEN ES SUSTANCIA UNIVERSAL

FUNCIONANDO EN EL MUNDO

Charla Dharma 14/SEP/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

“Estudiantes, tengan cuidado no decir que la meditación cause la sabiduría, o la sabiduría cause la meditación o que la meditación y la sabiduría sean diferentes la una de la otra.”

(Verso 13: Sutra del Estrado)

 

 Hemos estudiado antes en el Sutra del Estrado como Hui-neng se iluminó, demostrándole su entendimiento a su maestro mediante un poema, quien le entregó el Dharma y  la túnica de Bodhidharma como símbolo de su aprobación y la transmisión, luego avisándole que se fuera del monasterio para salvar su vida de los celosos. De hecho, cientos de  hombres persiguieron a Hui-neng dos meses hacia el sur del país intentando asesinarle. Pero no lograron su objetivo, y sólo siguió un monje Hui-ming, antaño un general rudo y agresivo, quien le alcanzó...

CHAMSON ES PRÁCTICA AUTÉNTICA DEL ZEN

CHAMSON ES PRÁCTICA AUTÉNTICA DEL ZEN

Charla Dharma 07/SEP/2014

Rev. Hyonjin Sunim

“Todo el mundo entiende donde está la casa de Buddha. Se llama el Palacio de Calma y Extinción.  Las columnas del palacio están hechas de cuernos de conejo, y el techo de pelos de tortuga. Si encuentras este palacio y abres la puerta, conocerás el verdadero Buddha.”   Maestro Gum Oh 

1. ¿Dónde está el Palacio de Calma y Extinción? 2. ¿Cómo se hacen columnas de conejo y un techo de pelos de tortuga? 3. ¿Cómo se abre la puerta del palacio y cómo conocer el verdadero Buddha?

Para solucionar estos enigmas, hay que aprender “chamson.” Chamson = práctica auténtica. Practica en nuestra tradición Coreana significa iluminación súbita y cultivo Gradual. Zen es una práctica basada en iluminación súbita y cultivo gradual. ¿Cómo encontrar la mente verdadera? Si la buscas, no la encuentras...

REFLEJOS EN UN ESPEJO Parte II

REFLEJOS EN UN ESPEJO:

Eres lo que Buscas

PARTE II
CHARLA DHARMA 31/AGO/2014

Rev. Hyonjin Sunim

Es como un espejo claro. En un espejo claro, todo es nada; hay sólo el espejo claro. Rojo viene, el espejo es rojo. Amarillo viene, hay sólo amarillo. Una mujer viene, hay sólo una mujer. Un hombre viene, hay sólo un hombre. Muerte viene, hay sólo muerte. Vida viene, hay sólo vida. Pero todas de estas cosas no existen. El espejo no se aferra a nada. Hay sólo lo que viene y va. Esto es antes del pensar: todas las cosas son simplemente como son.  El nombre de esta mente es la pura mente original. Debes encontrar tu cara original. Entonces no harás vida o muerte.
                                                                                                  Seung Sahn (1976:89)

LA FE DE BUDDHA Charla Dharma 24/AGO/2014

LA FE DE BUDDHA

Charla Dharma 24/AGO/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

En la travesía de la vida

La fe es alimento,

Buenas acciones son un refugio,

La sabiduría es la luz por día y

Correcta atención la protección por noche.

Si un hombre vive una vida pura nada le puede destruir;

Si ha conquistado la codicia nada puede restringir su libertad.

                                                                (Buddha)  

Thubten Chodron Wonderful Dhamma Talk (Must watch!)

GUERREROS ZEN Charla Dharma 17/AGO/2014

GUERREROS ZEN

Charla Dharma 17/AGO/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

 

Ahora, habiendo emprendido la práctica de “diez mil acciones” (Zen), deberías aguantar lo que es difícil aguantar y hacer lo que es difícil hacer. (Kusan, 2009:81)

El maestro Kusan Sunim (1901-1983) era un maestro Zen coreano que enseñaba la necesidad de practicar con tanta determinación que se puede compararlo como un guerrero espiritual, diciendo que debemos tener la valentía de un soldado al frente de batalla luchando con sus enemigos. Desarrolla esta imagen con la idea de proteger nuestra casa, la mente, de los seis enemigos de los sentidos, cerrando las puertas de percepción, para que no entren, así ignorándolos, y luego sujetándolos para que nos sirvieran. Si somos descuidados en esto, nos matarán, pero con determinación definitiva, podemos romper su barrera, y así ganar acceso al tesoro de la mente despierta.

REFLEJOS EN UN ESPEJO Parte I "Eres lo que buscas" Charla Dharma 10/AGO/2014

REFLEJOS EN UN ESPEJO:

“ERES LO QUE BUSCAS”

Sutra del Estrado

PARTE I

Rev. Hyonjin Sunim

Esta Charla Dharma es parte de un proyecto de la clase Buddhist Homelitics del seminario Prajna Institute en Los Estados Unidos. Agradezco a todos mis maestros del Dharma, particularmente a Myogak Kun Sunim y R.M. Meiten McGuire. Dedico esta charla a todos los Buddhas y Bodhisattvas en todo el mundo trabajando a aliviar el sufrimiento y a despertar a todos los seres a su verdadera Naturaleza Esencial.

RETIRO ZEN Puerta de Hierro 7-10/ago/2014

 

 

 

LA PRIMAVERA LLEGA, EL PASTO CRECE SOLO

LA PRIMAVERA LLEGA, EL PASTO CRECE SOLO

Charla Dharma 27/07/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

Por tanto el Maestro

actúa sin hacer nada

y enseña sin decir nada.

Cosas surgen y las deja venir;

Cosas desvanecen y las deja ir.

Tiene sin poseer,

actúa sin esperar.

Cuando su trabajo termina, lo olvida.

Por eso dura para siempre.

                                         (Kong-an #240)

Nuestra naturaleza fundamental es la base de todos nuestros pensamientos y acciones. No hay nada separado de esta Verdad, la que siempre está allí incluso en los momentos más difíciles de sufrimiento y oscuridad. Todo nuestro cultivo espiritual tiene que ver con nuestra capacidad de despertarnos a una presencia inherente en nosotros, alineándonos con su influencia, guía, y apoyo. Así, encontramos como caminar la Vía espiritual, lo que la maestra zen coreana Daehaeng Sunim llama “hacer sin hacer” (Chong, 2010). Aprendemos a confiar más y más en esta naturaleza fundamental, rindiéndonos a su influencia para que nos guíe en cada aspecto de la vida cotidiana.  Fomentamos la actitud de que nosotros no estamos haciendo nada, que lo importante es dejar que esta naturaleza sabia y compasiva funcione más plenamente sin obstáculo. Todos tenemos esta habilidad innata, sin importar nuestra edad, género, trabajo, o nivel social. Cuando podemos poner en práctica las enseñanzas del buddhadharma, en seguida nuestras vidas comienzan a cambiar por el bien. La práctica consiste en tener fe en esta naturaleza fundamental, confiándola con cualquier problema que surgiera, mientras continuamos observando con plena atención los patrones de la mente que causan sufrimiento, y soltando nuestro apego a las ideas dualistas, especialmente la idea de un “yo” individual y separado, dejándonos así morir a la mente egoísta y limitada. Esto requiere que no culpemos a otros, cambiando nuestra forma de pensar al usar imágenes positivas en vez de juicios, críticas, y pensamientos negativos.  

EL PRESENTE ES ETERNO Charla Dharma 20/JUL/2014

EL PRESENTE ES ETERNO

Charla Dharma 20/JUL/2014

Rev. Hyonjin Sunim 

 

Comenzamos caminando el sendero de los Buddhas con la expectativa de que hay algo en el futuro a lograr, que nuestra salvación reside en algo que no hemos encontrado todavía. Por tanto estamos convencidos de que mañana será mejor que hoy. La verdad es que mañana no existe más allá de una idea hoy.

EL CAMINO MENOS TRANSITADO DEL ZEN

Charla Dharma 13/JUL/2014

Rev. Hyonjin Sunim

 

El poeta estadounidense Robert Frost (1874-1963) escribió, “Dos caminos se separaron en el bosque, y yo…Yo tomé el menos transitado. Esto marcó toda la diferencia.” Este poema sugiera un aspecto de la Vía espiritual, nuestra capacidad de arriesgarnos, dispuestos a seguir una ruta bastante diferente y menos segura.

LA REFINERÍA DEL ZEN Charla Dharma 06 JUL 2014

LA REFINERÍA DEL ZEN

Charla Dharma 06/JUL/2014

Rev. Hyonjin Sunim

“Monasterios y centros de meditación son las refinerías de las personas.”

 

En el proceso de fundir metales, se purifica la mena con mucho calor para extraer el oro puro.  Sólo mediante este proceso se puede separar el oro puro de los otros aspectos impuros. De igual forma, la naturaleza Búdica es innata dentro de cada uno de nosotros, como oro puro entre las impurezas de la mena metal. Los retiros de meditación, junto con nuestro centro Zen, son como hornos refinando las personas ordinarias, transformándolas en sabios consumados. Pero si no nos cultivamos, es imposible jamás descubrir nuestra verdadera naturaleza y así transformarnos desde una persona ordinaria a un sabio consumado, o sea, un Buddha. (Kusan, 2009:147-148)

RETIRO TAPALPA

26/JUN/2014

 

 

 

 

SENSACIONES

Charla Dharma 22/06/2014

     Rev. Hyonjin Sunim

 

Origen Dependiente es la enseñanza del Buddha de como un ser se manifiesta, vida tras vida, basado en condiciones y tendencias kármicas, (samskaras), siguiendo la ignorancia o delirio del previo ser que murió creyéndose separado del No-Nacido. Estas samskaras son los impulsos mentales de actuar basados en las intenciones habituales del previo ser, y son kármicas puesto que producen consecuencias clasificadas como buenas, malas, o indiferentes. Uno de los efectos de estas consecuencias es como nos sentimos, o sea, las sensaciones (vedanas).

MI EXPERIENCIA COMO PRACTICANTE ZEN

 

Antonio Cham Fuentes (San Ji)

¿POR QUÉ QUIERO TOMAR JUKAI?

Casi dos años hace ya que tuve mi primer contacto con budismo Zen a través de mi Maestro, Rev. Hyonjin Sunim. Recuerdo muy bien aquel día. Yo estaba tomando un curso de Fe y ateísmo contemporáneo en la universidad. No pensé poder sacar gran provecho de él y jamás imaginé lo mucho que cambiaría mi vida a partir de ese momento. De hecho, no me consideraba una persona espiritual en lo más mínimo y solo asistía a esa clase para aprovechar el tiempo en algún modo fácil.